歷史唯物主義視域下的博弈分析.pdf

1、歷史唯物主義是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)之一，它揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，勾勒出人類社會(huì)發(fā)展的美好圖景，指導(dǎo)著全世界的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。從根本上講，歷史唯物主義的本質(zhì)在于“做”，在于如何更好地為人的行為做出指導(dǎo)?！叭绾巫觥敝饕接懭藗冎g的交互聯(lián)系和相互作用如何推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的問題。博弈論是分析人們交互關(guān)系的有力工具。在歷史唯物主義視域下，用博弈論這一分析工具對(duì)人的行為進(jìn)行研究，目前學(xué)術(shù)界鮮有人涉及。從學(xué)科的角度講，二者幾乎沒有關(guān)聯(lián)。歷史唯物主義是

2、一種哲學(xué)的世界觀和方法論，是馬克思主義理論的核心內(nèi)容；博弈論是一種模擬化的數(shù)學(xué)工具，在數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。雖然博弈論主要應(yīng)用于科學(xué)領(lǐng)域，但是它研究的主體是人與人之間的博弈行為。歷史是人的活動(dòng)的展開，人的活動(dòng)就是主客體相互作用的過程。博弈是人與人相互依賴，相互影響的行為，人們之間的交往，從博弈論的角度看，就是一種社會(huì)博弈?；诖?，博弈論和歷史唯物主義之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，這也為在歷史唯物主義視域下進(jìn)行博弈分析提供了可能性。

3、　　 人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史唯物主義的基點(diǎn)，也是博弈分析的邏輯起點(diǎn)。在歷史唯物主義視域下，用博弈論對(duì)人的行為進(jìn)行研究的著力點(diǎn)是在微觀層面上對(duì)影響博弈行為的歷史要素和這些要素相互作用的機(jī)制進(jìn)行分析，探究人的博弈行為在某些要素的作用下會(huì)產(chǎn)生怎樣的博弈結(jié)果。所以，這種分析和探索可以稱為“行動(dòng)主義的”。要對(duì)博弈行為進(jìn)行探討，首先需要關(guān)注的是博弈的動(dòng)機(jī)。博弈的動(dòng)機(jī)涉及人的意識(shí)，人行為的目的和人的需要，而這所有的一切都與利益密切相關(guān)。在本文的第一章，

4、對(duì)博弈中利益問題進(jìn)行了研究。利益問題產(chǎn)生于生產(chǎn)領(lǐng)域，但它不僅僅存在于生產(chǎn)領(lǐng)域，它充斥于人們生活的各個(gè)角落。人們的一言一行，人們的每一項(xiàng)決策都在考慮自身的利益。追求個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是人生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，是博弈的源動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力。博弈主體不論如何選擇，選擇什么，總是按照利益最大化的方向進(jìn)行選擇，利益支配著博弈的全過程。如今，利益已經(jīng)成為人們生活的主題。由于爭(zhēng)奪利益所引發(fā)的矛盾已成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象，“囚徒困境”就是博弈雙方利益矛盾的典型表現(xiàn)。

5、我們解決這一困境的關(guān)鍵是要建立人們對(duì)博弈的信心和預(yù)期。通過信息的溝通和交流增加對(duì)可能沖突的預(yù)測(cè)；通過制度和道德這兩種“硬”和“軟”不同的約束機(jī)制，促使人們找到利益博弈的均衡點(diǎn)，達(dá)成合作共識(shí)，減少因利益沖突帶來的不必要的損失。
　　 人們之間的利益沖突產(chǎn)生于人們的交往過程中，在本文的第二章，主要探究了博弈與交往的關(guān)系。如果沒有交往，博弈就無從談起，博弈是關(guān)系形態(tài)交往的具體展現(xiàn)模式。人們對(duì)個(gè)人利益的追求決定了沖突不可避免，同時(shí)也孕育

6、著人們之間由于利益而形成合作博弈的可能性。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的合作特別突出。但是從非合作博弈向合作博弈轉(zhuǎn)化并不能一蹴而就。合作博弈的出現(xiàn)不僅需要人們具有合作的共識(shí)和重復(fù)博弈這兩個(gè)前提，更為關(guān)鍵的是需要博弈雙方的平衡。要保持博弈雙方平衡，就需要充分發(fā)揮國(guó)家和政府的作用，減少人們犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，促成合作博弈的出現(xiàn)。人們?cè)诮煌行枰涣骱蜏贤ǎ筒荒苋鄙傩畔⑦@一中介。在本文的第三章，主要分析了信息在博弈中的作用。信息是博弈的一個(gè)重要因素，是

7、博弈決策的依據(jù)。人們依靠信息可以對(duì)博弈行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，修正自己的信念，對(duì)博弈結(jié)果作出準(zhǔn)確預(yù)期，減少人的行為結(jié)果的不確定性。如今，信息成為社會(huì)的核心所在，貫穿于整個(gè)博弈的過程中，改變了人們的活動(dòng)方式，是人們獲利的又一重要來源。但是由于信息的不對(duì)稱性，在人們利用信息獲益的同時(shí)也產(chǎn)生了“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”等機(jī)會(huì)主義行為，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成了消極影響。要想遏制“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”的盛行，首先要從信息本身入手，通過信號(hào)傳遞模型和信息篩選模型

8、提高委托人的信息擁有量，減少逆向選擇帶來的損失；與此同時(shí)，要人為地設(shè)計(jì)一些合同或激勵(lì)機(jī)制，通過發(fā)揮制度和“聲譽(yù)”的作用，擺脫道德風(fēng)險(xiǎn)問題。利益的協(xié)調(diào)、合作的實(shí)現(xiàn)、“道德風(fēng)險(xiǎn)”的降低，都要發(fā)揮制度的作用。在第四章中主要分析了制度對(duì)博弈行為的影響。制度作為博弈的規(guī)則，它的重要性在于建立了一個(gè)人們相互作用的穩(wěn)定的博弈結(jié)構(gòu)，通過提供博弈信息、約束博弈選擇范圍、提供博弈的激勵(lì)機(jī)制、改變博弈參與人的活動(dòng)方式來為參與人提供預(yù)期，減少博弈的風(fēng)險(xiǎn)性。

9、r>　　 制度構(gòu)建了和諧的社會(huì)秩序，但是制度的有效性取決于博弈參與人在多大程度上相信遵守制度規(guī)則是符合他們自身利益的。在很多情況下，參與人受利益的驅(qū)使，違反制度或直接改變制度，出現(xiàn)制度變遷。制度變遷是博弈均衡的轉(zhuǎn)移，它體現(xiàn)了人們獲益規(guī)則的變化，體現(xiàn)了人們之間交互關(guān)系的變化，也體現(xiàn)了歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)。制度變遷是歷史發(fā)展需要關(guān)注的關(guān)節(jié)點(diǎn)，搞清人們是如何實(shí)現(xiàn)從一種博弈均衡向另一種博弈均衡轉(zhuǎn)移的，能夠幫助我們更好地理解社會(huì)變革的具體圖景。

10、從另一個(gè)角度講，制度變遷說明制度在處理人們博弈沖突時(shí)的有限性。這種有限性需要另外一種約束規(guī)范--道德來補(bǔ)充。在第五章中，筆者主要分析了道德博弈的體系。道德的形成取決于公眾的共同博弈，其主要調(diào)節(jié)人的內(nèi)在行為，是博弈行為的范導(dǎo)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德范導(dǎo)是必不可少的，為己利他的道德動(dòng)機(jī)能夠潛移默化地影響人們的思想意識(shí)，互惠的理由能夠使人們保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)收益與責(zé)任的均衡。在很多情勢(shì)中，人的行為不僅僅是一種個(gè)人利益最大化行為，而是利己