作為修辭的民俗：二十世紀二三十年代鄉(xiāng)土小說中的民俗敘事研究_770.pdf

1、民俗是作家文學創(chuàng)作的豐厚土壤,而小說這種包含較大社會容量的文學體裁則更是與民俗唇齒相依。在中國現(xiàn)代文壇上,二十世紀二三十年代的鄉(xiāng)土小說是五四文學革命后形成的最早的文學流派之一,以蹇先艾、王魯彥、許杰、臺靜農(nóng)、彭家煌、許欽文、黎錦明等為代表,他們受時代的感召,并且深受魯迅文學觀和民俗觀的影響,自覺書寫故土獨特地理風貌下的風土人情,使這一流派的小說文本包含豐富多彩的民俗內(nèi)容,民俗書寫成為此時鄉(xiāng)土小說的“書寫標記”。這一批作家們都目睹了城市現(xiàn)

2、代文明,在現(xiàn)代城市之中回想遙遠的故鄉(xiāng)。在城市、鄉(xiāng)村不同的空間下,作家們明顯感受到一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對立,而更為復雜的是在這種二元對立之上,作者又注入了一種濃郁的鄉(xiāng)情,進而在文本中就呈現(xiàn)出時間、空間對立下的復雜情感內(nèi)容。鄉(xiāng)土作家們在城市空間的觀照下書寫鄉(xiāng)村民俗,批判鄉(xiāng)村的落后、愚昧,以此來向讀者傳達一種啟蒙思想,繼而民俗在敘事中具有了啟蒙的修辭功能。同時,作者又在敘事中書寫著千百年來在故鄉(xiāng)這片空間下未變的淳樸民風、善良的人性,民俗在時間現(xiàn)代

3、性序列之外又為讀者呈現(xiàn)一個純美獨特的鄉(xiāng)土空間。文學之中的鄉(xiāng)村民俗隱含了多重涵義,其復雜程度遠遠超出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元結(jié)構(gòu),所以本文以民俗學、文化人類學、敘事修辭學為理論支撐,從作家主體的修辭意圖出發(fā),在作者各種修辭技巧上的藝術(shù)性呈現(xiàn)中,重點分析、研究鄉(xiāng)土小說中民俗的多元修辭功能,從而對這一時期鄉(xiāng)土小說中的民俗進行重新評價。
　　本文的主體部分分為四章。第一章民俗作為修辭的成因探詢,主要是通過對“五四”時代文化背景、民俗本身的文化特

4、性以及作家主體民俗意識的自覺等幾個方面,闡釋二三十年代鄉(xiāng)土小說大量呈現(xiàn)民俗景觀以及民俗能夠成為作家修辭的原因。第二章民俗建構(gòu)的啟蒙主題,發(fā)掘作者通過鄉(xiāng)土小說情節(jié)序列安排、全知視角的使用、民俗意象的使用等讓民俗所承擔的啟蒙批判修辭功能。第三章民俗修辭建構(gòu)的審美空間,主要探討作者在敘事中引導讀者反思鄉(xiāng)村的日常生活空間、地域文化空間,以及民俗所建構(gòu)的鄉(xiāng)土空間具備的超越歷史時間范疇的超越性力量,以此來挖掘歷史進化維度下的啟蒙視角所看不到的內(nèi)涵,