唯物史觀出發(fā)點之研究.pdf

1、唯物史觀的出發(fā)點問題是指唯物史觀的整個邏輯體系從哪里開始論述的問題。對唯物史觀出發(fā)點的理解不同，對其整個邏輯體系的把握和安排也大不一樣。馬克思恩格斯將“現實的人”確立為唯物史觀的出發(fā)點，自此沿著“現實的人”這一科學的邏輯起點，確立和系統闡述了唯物史觀的理論體系；當然，馬克思恩格斯將“現實的人”確定為唯物史觀的出發(fā)點并非憑空產生，而是在對唯心史觀的批判與揚棄中。立足現實，深刻認識到了研究“現實的人”的重要性，從此轉向了對“現實的人”的研究

2、，并以此作為研究社會歷史發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點；馬克思恩格斯不僅找到了唯物史觀的科學出發(fā)點而且對唯物史觀出發(fā)點做出了科學的界定和論說，從而與一切舊哲學徹底劃清了界限；將“現實的人”確立為唯物史觀的出發(fā)點有著重大的理論與現實價值。本文將運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法試從以下四個部分對唯物史觀的出發(fā)點這一思想進行考察： 第一部分：什么是唯物史觀的出發(fā)點。該部分從馬克思思格斯的原著中梳理出關于唯物史觀出發(fā)點的論述，用馬克思恩格斯的思想

3、邏輯界定了唯物史觀“出發(fā)點”的含義，從而得出“現實的人”是唯物史觀的出發(fā)點。 第二部分：馬克思恩格斯對唯物史觀的出發(fā)點的確立。該部分主要論述了馬克思恩格斯形成唯物史觀出發(fā)點的思想軌跡，馬恩在對德意志意識形態(tài)的批判中。論證了唯心史觀是沒有任何實際的前提的歷史觀，從而指出唯物史觀從“現實的人”出發(fā)是邏輯與史實的必然。 第三部分：馬克思恩格斯對唯物史觀的出發(fā)點的闡釋。該部分從馬克思恩格斯對唯物史觀的科學規(guī)定即“現實的人”是“個