赫施論理解的確定性.pdf

1、上世紀(jì)六十年代,哲學(xué)解釋學(xué)徹底完成了本體論的轉(zhuǎn)向,伽達(dá)默爾賦予理解的全新觀念引起了文論界高度的關(guān)注。美國解釋學(xué)家赫施是伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的重要批判者之一,赫施指出伽達(dá)默爾取消了作者對本文理解的決定性作用,直接導(dǎo)致了客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的缺失而陷入相對主義。
　　為維護(hù)理解的確定性,赫施試圖恢復(fù)作者在傳統(tǒng)解釋學(xué)中的決定性地位。赫施首先區(qū)分了文本的含義與意義,指出文本的含義是作者通過一系列語言符號意欲表達(dá)的東西,即作者意指的含義;而意義則是我

2、們對含義的創(chuàng)造性運(yùn)用。雖然不同的讀者會得出迥然不同的意義,但是這些意義卻都是以確定的文本含義為基礎(chǔ)的。其次,赫施對作者的意圖進(jìn)行了嚴(yán)格的界定,認(rèn)為只有作者那些已經(jīng)落實(shí)到具體語詞中的意圖才是我們探求的對象。對文本的語言系統(tǒng)進(jìn)行分析后,赫施指出由于詞義本身具有確定性和可復(fù)制性,因此,作者的意圖是確定的,并且具有能被不同理解者所分有的特點(diǎn)。在處理我們具體把握作者意圖的方式上,赫施提出了類型和范型這兩個重要的概念。赫施指出詞義是作者用語言符號所

3、表達(dá)的意欲類型,類型這個概念的作用在于使含義的個別性與解釋的社會性聯(lián)系在一起。同時,類型又是由范型來決定的,范型作為一種整體含義,理解者據(jù)此可以把握文本含義的每一個部分。因此,正確的理解取決于我們對范型的正確揭示。基于正確理解的困難性,赫施提出用或然性判斷作為評判理解的標(biāo)準(zhǔn)。這就意味著確定性的理解總是被大致達(dá)到的。赫施認(rèn)為真正的科學(xué)的實(shí)踐目的就是使人達(dá)到一種對此真理的默契。赫施的理論讓我們看到他對客觀確定性的不懈追求,以及他企圖在傳統(tǒng)解