論新時期小說中的民間宗教現象——以《爸爸爸》《白鹿原》《額爾古納河右岸》為例_12256.pdf

1、中國由于其源遠流長的濃厚的鄉(xiāng)土氣息而被稱為“鄉(xiāng)土中國”，但中國文學對與這種渾厚的鄉(xiāng)土文化和民間文化密切相關的民間宗教現象的關注，卻在一個時期內備受壓抑，民間宗教文化的研究也較為欠缺。這種情形自1980年代中期以來開始得到改變，民間宗教現象在新時期文壇上逐漸為許多作家所青睞，進而成為文學敘事中的一種熱點現象。《白鹿原》《爸爸爸》《額爾古納河右岸》可作為新時期小說在民間宗教現象書寫方面的不同階段的代表作品。本文即以此三部作品為例，從三個層面

2、對新時期小說中的民間宗教現象加以梳理和探究。
　　第一章主要闡述中國社會進入新時期之后，在活躍、開放的社會環(huán)境和文化思潮的推動下，久違的民間宗教現象開始陸續(xù)出現在小說創(chuàng)作中。在梳理文學中民間宗教現象的演變和重現的基礎上，重點分析三部文學作品對民間宗教現象的關注和書寫，也是1980年代、1990年代和新世紀小說創(chuàng)作的豐富性、創(chuàng)新性及其發(fā)展演進的一種標志，同時它們與開放的時代文化思潮和文學思潮也構成了一種相互影響和促進的活力互動關系。

3、
　　第二章主要闡述新時期小說所展現的多元的民間文化形態(tài)，以及作家對民間宗教現象、民間信仰的情感投入與民間信仰自身的精神取向的沖突關系。一方面，豐富的民間宗教現象體現出來的是包括自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等的多元化的民間信仰及其文化形態(tài)，在新時期小說家紛紛將目光投向民間宗教現象這一趨同性的書寫傾向中，實際上寄寓著作家們不同的理想尋求和文化思考;另一方面，三部作品中的民間宗教現象書寫，還體現出新時期小說在其不同發(fā)展階段上，對民間信

4、仰和民間文化的看取基點也在發(fā)生著一種由否定性的尋根、全面性的發(fā)掘到深情的回望和眷顧的變化，其間也折射出作家的探尋初衷與探尋結果所構成的某種悖論關系。
　　第三章主要闡述新時期小說中的民間宗教現象的審美效應及其對小說藝術思維空間的激活和拓展。一方面，民間宗教現象自身的神秘性在賦予小說某種趨同性的神秘之美的同時，也形成了各自不同的地域色彩。這種或飄逸或粗獷的地域性特質，為文壇提供了新的、個性化的藝術魅力和美感效應。另一方面，民間宗教現