論新時期小說中的民間宗教現(xiàn)象——以爸爸爸白鹿原額爾古納河右岸為例

1、分類號學(xué)校代碼密級學(xué)號2 0 1 1 0 2 0 4 0 4 8 7論新時期小說中的民間宗教現(xiàn)象——以《爸爸爸》《：白鹿原》《額爾古納河右岸》為例T h e P h e n o m e n o n o f F o l k R e l i g i o ni nt h eN o v e l so f t h eN e w P e r i o d——‘‘F a t h e r D a d ’’t o ‘‘B a i l uP l a i n

2、’’‘‘R i g h tB a n k o fE e r g u ’N a R i v e r ’’a sa nE x a m p l e研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué) 科 專 業(yè)研 究 方 向馬清華吳培顯教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國當(dāng)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一四年五月尋根、全面性的發(fā)掘到深情的回望和眷顧的變化，其間也折射出作家的探尋初衷與探尋結(jié)果所構(gòu)成的某種悖論關(guān)系。第三章主要闡述新時期小說中的民間宗教現(xiàn)象的審美效應(yīng)及其

3、對小說藝術(shù)思維空間的激活和拓展。一方面，民間宗教現(xiàn)象自身的神秘性在賦予小說某種趨同性的神秘之美的同時，也形成了各自不同的地域色彩。這種或飄逸或粗獷的地域性特質(zhì)，為文壇提供了新的、個性化的藝術(shù)魅力和美感效應(yīng)。另一方面，民間宗教現(xiàn)象在新時期小說中的復(fù)歸，打破了小說創(chuàng)作思維中的現(xiàn)實性與非現(xiàn)實性因素之間的壁壘，大大激活了作者和讀者的審美想象力，為小說藝術(shù)思維空間的拓展發(fā)揮了重要作用。關(guān)鍵詞：新時期小說；民間宗教現(xiàn)象；《爸爸爸》；《白鹿原》；《額