論環(huán)境公益訴訟中原告資格的倫理基礎(chǔ)及制度建構(gòu).pdf

1、面對全球環(huán)境的日益惡化，我們在制定強(qiáng)行法規(guī)的同時，還要從人類自身做起，轉(zhuǎn)變價值觀念，確立新的文明觀和新的道德倫理觀。環(huán)境公益訴訟必須根治于環(huán)境倫理學(xué)之上，因?yàn)榉傻膬?yōu)良必須是以倫理學(xué)作為基礎(chǔ)的，倫理學(xué)本來就是研究“是”和“應(yīng)當(dāng)”的學(xué)科，拋棄倫理學(xué)，單純的從法律制度上來闡述，是沒有理論根據(jù)的。包括像二戰(zhàn)時期，納粹德國對猶太人屠殺的法律制度是十分完善的，但這并不能證明當(dāng)時的法律就是正確的，實(shí)證主義法學(xué)派與自然主義法學(xué)派的博弈在這里尤其激烈。

2、我認(rèn)為現(xiàn)代的法理學(xué)從其本質(zhì)而言就是倫理學(xué)的法律化，雖然二者在實(shí)現(xiàn)方式上有差別，但是可以互相轉(zhuǎn)化的，法律雖是外在的、強(qiáng)制的實(shí)行手段，但它對于人的教化，也可以實(shí)現(xiàn)個人的內(nèi)省與自制。同時倫理學(xué)的一些道德規(guī)范、道德原則必然也被法律所吸收，可以認(rèn)為良好的法律必然與底線倫理相一致。
　　環(huán)境公益訴訟中還有很多理論困惑，如訴訟主體的不確定性、環(huán)境人權(quán)內(nèi)容的不確定性等。這些問題需要我們在環(huán)境倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，來分析人與自然的主體關(guān)系、人與人的環(huán)境關(guān)