論施萊爾馬赫宗教思想的浪漫性.pdf

1、十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)三十年代,整個歐洲處于劇烈的變動之中,德國處于法國大革命和拿破侖入侵的民族威脅之中,許多知識分子和思想家的民族精神受到鼓舞、民族意識被喚醒,他們重視自我、直覺和情感,最終形成了浪漫派。處于德國這個特殊時期的施萊爾馬赫也深受浪漫派的影響,他接受了浪漫派的思想熏陶,開始對理性和信仰進(jìn)行思考和研究,最終將人文主義和基督教信仰結(jié)合起來,形成了新的情感宗教,同時也開啟了宗教信仰的人文主義傳統(tǒng)。
　　施萊爾馬赫反對啟蒙運(yùn)動

2、的唯理主義對神學(xué)的論證,也不認(rèn)可康德將宗教建立在道德的基礎(chǔ)上。施萊爾馬赫嘗試從人的內(nèi)心情感上說明宗教的本質(zhì)和根源,他認(rèn)為宗教是植根于人的內(nèi)心情感之上,而不是建立于哲學(xué)理性或道德戒律上的;宗教是個人所獨(dú)立享有的“對無限的感覺和鑒賞”,是人審視宇宙時對無限絕對的“直覺和情感”,他將這種對絕對的仰望和對內(nèi)心的窺視有機(jī)結(jié)合成為宗教的基礎(chǔ)——依賴感,正是因為這種“絕對依賴感”的存在才真正導(dǎo)致宗教的產(chǎn)生。
　　施萊爾馬赫在研究基督教時運(yùn)用了闡

3、釋學(xué)的方法解讀圣經(jīng)文本,由此形成了闡釋學(xué)方法論。他通過對《圣經(jīng)》的闡釋,將闡釋學(xué)從古典的發(fā)展成一般意義上的闡釋學(xué),逐漸形成了浪漫主義闡釋學(xué);并第一次將闡釋學(xué)從哲學(xué)的角度理論化、系統(tǒng)化,為闡釋學(xué)注入方法論意義。施萊爾馬赫認(rèn)為闡釋是心靈與心靈的交流,只有讀者運(yùn)用心理的和語法的方法理解文本,盡可能避免誤解,才能夠達(dá)到重構(gòu)文本真正理解作者的目的。
　　施萊爾馬赫通過對現(xiàn)實生活中人們的心靈世界進(jìn)行領(lǐng)悟,成功開創(chuàng)了獨(dú)具特色的宗教信仰模式,因此