自我毀滅后的再生——以鏡像理論研究普拉斯的《鐘形罩》_39946.pdf

1、美國(guó)自白派女詩(shī)人塞爾維亞·普拉斯以不凡的詩(shī)才為世人所稱道。她的詩(shī)作大多源自作家本人的個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)，體現(xiàn)出她對(duì)人生混亂的強(qiáng)烈情緒及將內(nèi)心的痛苦大白于天下的愿望，其孤獨(dú)、壓抑和恐懼感直指人心。 1963年出版的《鐘形罩》是她唯一的一部帶有強(qiáng)烈自傳體色彩的小說(shuō)，該書(shū)真實(shí)地記錄了她作為《小姐》雜志的客座編輯由出生地波士頓來(lái)到大城市紐約，因理想幻滅而自殺未遂后進(jìn)入精神病院接受治療的經(jīng)歷。 小說(shuō)的結(jié)局并未明確指出女主人公埃斯特的未

2、來(lái)之路，給予了讀者無(wú)盡的想象空間。有讀者從中讀出了希望的音符，更有讀者結(jié)合普拉斯最終自殺的命運(yùn)，給小說(shuō)定下了灰色的調(diào)子。 評(píng)論界對(duì)這部小說(shuō)也是爭(zhēng)議不斷，其觀點(diǎn)一般集中在兩方面：從女性主義視角，這是一部社會(huì)小說(shuō)，反映了有才華的年輕女性在父權(quán)社會(huì)下才能被壓抑的情形； 從精神分析視角，有人認(rèn)為這是一個(gè)癲狂癥患者的自白。 無(wú)論運(yùn)用何種解讀，我們都不得不承認(rèn)這部小說(shuō)是自白派作品的上乘之作。普拉斯通過(guò)女主人公埃斯特的講述，淋

3、漓盡致地把自己內(nèi)心的苦悶公諸于世。 本文采用精神分析的方法，用拉康的鏡像理論來(lái)探索埃斯特即普拉斯在試圖建立自我的過(guò)程中和周圍人物形成的多重鏡像關(guān)系，并結(jié)合普拉斯最終的自殺對(duì)小說(shuō)結(jié)尾進(jìn)行解讀，指出正是完美主義性格導(dǎo)致了主人公的結(jié)局。 根據(jù)雅克·拉康的理論，6至18個(gè)月大的嬰兒經(jīng)歷了一個(gè)所謂的鏡像階段。按照拉康的觀點(diǎn)，一個(gè)人的自我認(rèn)同感，他或她的統(tǒng)一的自我意識(shí)首先是通過(guò)鏡像建立起來(lái)的。通過(guò)凝視鏡子中的形象，嬰兒逐漸意識(shí)到了自

4、我形象的存在，從而有了建立自我意識(shí)的可能性。 當(dāng)然，在鏡像階段發(fā)生的一切不過(guò)是一種誤認(rèn)，因?yàn)檫@種身份認(rèn)同是建立在嬰兒所認(rèn)為的自我形象之上的，而這個(gè)鏡中形象即拉康所稱的“無(wú)意識(shí)意象”并不是嬰兒自身，實(shí)際上它是與嬰兒相對(duì)立的“他者”。 拉康進(jìn)一步表示所謂的鏡像并不只限于真實(shí)的鏡子，也包括周遭他人的眼光與其對(duì)自我的反映。 拉康在論證鏡像階段的相關(guān)文獻(xiàn)中不僅強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立的自我意識(shí)的建立實(shí)為幻覺(jué)，也闡述了這一自我意識(shí)的建立過(guò)

5、程，并指出這種過(guò)程伴隨著主體的一生，引導(dǎo)人類個(gè)體終其一生追尋并培育一種理想的自我。 對(duì)于小說(shuō)女主人公來(lái)說(shuō)，她的個(gè)人經(jīng)歷始終伴隨著完美主義的影子。一方面，她在重重鏡像之下產(chǎn)生了多重欲望，渴望與重重鏡像合二為一，因此她的控制欲極強(qiáng)：另一方面她又無(wú)法承受失去的挫敗感。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)無(wú)法與鏡像重合，不能建構(gòu)穩(wěn)固的自我身份時(shí)，就會(huì)采取自我毀滅的方式。她視毀滅為再生，通過(guò)毀滅重新建構(gòu)自我，繼續(xù)追求與鏡像的重合。 從始至終自我毀滅只是她的手

6、段，其歸宿在于實(shí)現(xiàn)完美主義性格驅(qū)動(dòng)下的多重欲望。 本論文從拉康的鏡像理論入手，探索《鐘形罩》女主人公埃斯特（即普拉斯）從追求多重欲望的實(shí)現(xiàn)到欲望幻滅后自殺未遂而后進(jìn)入精神病院這一建構(gòu)自我的過(guò)程，指出完美主義性格是埃斯特追求自我毀滅的內(nèi)因，通過(guò)自我毀滅以再生并重建自我是她的目的。 論文按照自我意識(shí)建立的過(guò)程，將主人公建立自我意識(shí)的鏡像階段分為“欲望的合唱”、“自我毀滅”和“欲望在毀滅后的重建”三個(gè)時(shí)期，指出主人公在鏡像階段

7、不同時(shí)期的心理變化。 盡管小說(shuō)并未給出一個(gè)明確的結(jié)局，但普拉斯的個(gè)人經(jīng)歷及她的日記、詩(shī)作中抒發(fā)的情感為作者論點(diǎn)提供了充分的證明。 第一章介紹了普拉斯的生平、創(chuàng)作《鐘形罩》的背景及小說(shuō)情節(jié)，通過(guò)闡述拉康鏡像理論的相關(guān)觀點(diǎn)，指出用鏡像理論分析該小說(shuō)的可行性。 第二章分析了埃斯特在社會(huì)和性身份追尋上的多重欲望，指出書(shū)中無(wú)花果樹(shù)這一意象正是她欲望多重性的象征。 第三章以自我毀滅為題，通過(guò)考察埃斯特自殺未遂這一事件

8、的前因后果，點(diǎn)出她在建立個(gè)人身份的過(guò)程中遇到事與愿違的情況，傾向于采用自我毀滅這一看似放棄希望的方式。 第四章研讀了小說(shuō)中埃斯特的生死意識(shí)，結(jié)合普拉斯的日記及詩(shī)歌，詮釋了主人公向死而生、視自我毀滅為自我重塑的心理，進(jìn)一步剖析了她的完美主義性格特征。 第五章為總結(jié)部分，指出普拉斯創(chuàng)作《鐘形罩》本為向過(guò)去的自殺經(jīng)歷告別，但完美主義性格使她在建立一個(gè)穩(wěn)固的自我身份的過(guò)程中傾向以自我毀滅的方式實(shí)現(xiàn)再生的目的，她的個(gè)人結(jié)局也為小說(shuō)