論《紅樓夢(mèng)》中的道家思想_18599.pdf

1、中文摘要中文摘要本論文一共分為三個(gè)部分。第一部分是以“夢(mèng)”為機(jī)要，探尋莊周與雪芹相似的如夢(mèng)似幻的人生況味。曹雪芹是將一種人生如夢(mèng)似幻的悲劇感受投射于《紅樓夢(mèng)》丌篇的木石前盟姻緣之夢(mèng)、寶玉神游太虛之夢(mèng)、可卿囑鳳姐賈府命數(shù)之夢(mèng)。通過這三場(chǎng)大夢(mèng)疏解其對(duì)往昔無限尊崇生活的懷戀、對(duì)如今大廈將傾的哀婉。作家的這種視生如夢(mèng)幻的價(jià)值觀念和此中所滲透的濃重的悲劇精神與道家思想，尤其是莊子對(duì)人生的哲學(xué)思考有著千絲力縷的聯(lián)系。莊子亦是以通達(dá)的智慧、深邃的思想

2、洞悉了宇宙的奧秘、人生的真諦：浮生若夢(mèng)的虛無本質(zhì)，夢(mèng)醒后的無限蒼涼寂寞都注定了夢(mèng)中的一切景象皆是虛幻而不真實(shí)的。但同時(shí)，他們都不曾臣服于沉重的人生，亦沒有在認(rèn)清生命的虛無后消極放棄，而是積極地找尋、孤獨(dú)的探索，在夢(mèng)境書寫中完成了對(duì)于人生如夢(mèng)之消極意義的超越。不同的是，莊子之夢(mèng)的本質(zhì)在于“物化”，而雪芹之夢(mèng)的本質(zhì)在于警醒。第二部分即是對(duì)于曹雪芹的“情”之要義的解讀。紅樓之“情”與莊子所談之“情”，聯(lián)系亦是千絲萬縷的。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》之“

3、大旨談情”，作家對(duì)于“情”有著與眾不同的見解和動(dòng)人心酸的體悟與講述。首先，賈寶玉之“情不情”中包含了一種人對(duì)自然的博愛思想，一種人與萬物的平等觀念。這種“情”之表達(dá)，與道家學(xué)派里的莊子思想中的“齊物論”之“人物平等觀念”有著共通之處。同時(shí)，賈寶玉對(duì)力物能夠“以一段癡情去體會(huì)”，更是道家學(xué)派在“齊物論”的基礎(chǔ)上所進(jìn)一步提出的對(duì)于“天人合一”之境界的臻達(dá)。其次，寶玉之“意淫”是“情“之精華。一方面是指不同于那些對(duì)女色貪得無厭的淫的行為，而是

4、一番包含著對(duì)女性體貼與關(guān)懷的“癡情”，即“因情而淫”；另一方面，賈寶玉對(duì)美好女兒的這番“體貼”與“癡情”也不是在壓抑『F常人欲的基礎(chǔ)上建立起來的，即曹雪芹是反對(duì)“情而不淫”的矯飾與虛偽的，這也可以理解成作家反對(duì)用禮教等束縛人之『F常情與欲的展露?！耙庖兴倪@一思想，『F是莊子“至情無情”的精神的體現(xiàn)。莊子之“無情”既不主張縱情縱欲，同時(shí)亦是不否定人之『F常欲TherearethreepartsinthisessayThefir

5、spartconcentrateson“dream”，probingthesimilarlifestoriesofZoranziandXueqinCaoCaeflectedhispersonaltragicfeelingoflifeintothedreamsinhisgreatworkADreaminRedMansionsHeexpressedhistenderfeelingforthepastgoodlifeandpityforthe

6、collapseoftheprosperityCaoconsideredlifeasadreamandinhisopinion，lifeWasfulloftragedywhichhascloseconnectionwithTaoistthoughts，especiallyZoranzi’SviewsonlifeWithgreatwisdom，Zoranzihadaprofoundinsightintotheuniverseandlife

7、Inhisviewlifewaslikedreamsandthegreatlonelinessafterdreamsstrengl[henedhisideathateverythingindreamswasunrealAnywaybothmensharedthesimilargreatqualities：neitherofthemsubmittedtodestiny；neitherofthemgavehimselfinrealizing

8、thenihilityoflifeBothofthemexploredandquested；theydescribedanddepicteddreams；theyrealizedlifewaslikedreams，butbothofthemtranscendedwhattheydepictedintheirwritingHoweverthedifferenceliesinthatthenatureofZoranzi’SdreamisEq

9、ualityofthings，whileXueqin’SdreamaimsatalteringThesecondpartoftheessayistheanalysisoffeelingsexpressedbyXueqinCaoThefeelinginCao’SworkalsosharedsomethingincommonwithZoranzi’SfeelingexpressedinhisworkCaohadquitedifferenta

10、ndbitterunderstandingoffeelingFirst，human’SlovefornaturewasincludedinBaoyu’SfeelingandtheideathatmanandtheotherthingswereequalwasshowedinhisfeelingThissharesthesamefeelingwithZoranzi’SEqualityofthingsinTaoistthoughtBaoyu

11、felteverythingwithhistruefeeling，whichconformstothetheorythatmanisanintegralpartofnatureinTaoistthought—EqualityofthingsSecond，Baoyu’SpsycholagnywasquitedifferentfromindulginginsensualpleasureswithwomenItshowedhisconside