胡適啟蒙理性思想的內(nèi)涵及其啟蒙實(shí)踐.pdf

1、胡適研究涉及的學(xué)科領(lǐng)域包括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)等多方面，在這諸多領(lǐng)域的涉獵中，胡適最注意教人一種“思想學(xué)問”的方法。由此可知，胡適在現(xiàn)代中國(guó)思想文化舞臺(tái)上發(fā)揮的作用并非局限于各個(gè)具體的學(xué)科領(lǐng)域，而是有一個(gè)一以貫之的學(xué)術(shù)方法和思想脈絡(luò)，而這樣一種一以貫之的努力是胡適追求更宏大的現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。對(duì)胡適而言，啟蒙理性是現(xiàn)代文明的核心，其內(nèi)容不是單一的，而是包括知識(shí)、價(jià)值、情感、信仰四個(gè)維度。
　　胡適對(duì)啟蒙理性的理解與其個(gè)人

2、的學(xué)術(shù)、生活經(jīng)歷密切相關(guān)。胡適在中國(guó)現(xiàn)代思想文化舞臺(tái)上的身份是多重的，他是哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、考據(jù)學(xué)者等，但是一個(gè)最概要的稱呼便是啟蒙者。胡適將具有豐富內(nèi)涵的啟蒙理性作為其進(jìn)行啟蒙工作的指導(dǎo)，將啟蒙理性落實(shí)到具體的社會(huì)實(shí)踐中解決具體的社會(huì)問題。對(duì)胡適啟蒙實(shí)踐的分析可以從啟蒙起點(diǎn)、啟蒙方式以及啟蒙姿態(tài)三個(gè)方面展開。胡適的啟蒙工作起于具體社會(huì)問題的分析與解決;其啟蒙方式是亦情亦理，糅合情與理來倡導(dǎo)人們思想的現(xiàn)代化;而其啟蒙姿態(tài)則是批判