孟子的人性論思想及其當代價值.pdf

1、中國傳統(tǒng)思想文化本質上是一種關于“人”的學問，重視現實的人與人生問題是其最根本的特質。作為中國文化之主流的儒學，更是注重探討人之所以為人的的本質、人性、人的價值、人的理想、理想人格的實現以及人的生死與自由等等。儒學正是在對這些問題的探討中形成了其富有特色的關注現世人生的人文精神，顯然“人性”問題是貫穿儒學思想的一根紅線。 在“人性論”問題上，孟子的思想影響超過了孔子。作為儒學開山鼻祖的孔子，提出了“性相近也，習相遠也”，肯定了人

2、性的一些本質問題，但人性究竟是怎樣的，孔子沒有說明。雖然如此，孔子提出的仁、義、禮、智、信等道德條目，卻對后世影響至深，特別是對孟子人性論思想產生了啟蒙作用。繼承孔子思想的孟子，把孔子的仁、義、禮、智闡發(fā)為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，“四心說”是孟子人性善的理論基礎。 孟子論證人性善的目的是為其仁政學說服務的。其仁政思想的核心是“君愛民，民擁君”。而這個目標實現的前提是人性是善的，因為有了“善”，才有了“愛”才有了封建倫理的“三

3、綱五?！?。人們堅持了“三綱五?！本统闪艘粋€人格上完美的人。于是仁政社會出現了。孟子是通過與告子的辯論而說明“人性善”的。雖然在邏輯上不夠嚴密，卻使人信服。因此，決定了人性善思想的特征是其普遍性和必然性以及先驗性。 孟子的人性論對后世產生了深遠影響。荀子提出了“性惡論”來反駁孟子。性惡論認為人性是惡的，但通過教化，人可以為善。這樣看來，這一理論從另一個側面又支持了孟子的論點。漢代董仲舒提出了“天人感應”論和“性禾善米”說，看起來獨

4、樹一幟，想把人性說的全面，最后卻不得不承受自己觀點的性善傾向性，也靠到了人性善一邊，但董仲舒又發(fā)明了“已發(fā)”和“未發(fā)”的觀點來說明人性，對后人也有影響。“綜羅百代”、在思想史上地位僅次于孔子、孟子的朱熹，在吸收前人精粹基礎上，力求論證出人性是善的，為了說的完美，駁倒“性惡論”，他又深刻論證了“天地之性”和“氣質之性”的關系，說明了雖然有“惡”的存在，但根本上講人性還是善的。這樣看來，孟子人性論思想影響至深，理論高明，至今無人能超過。