孟子道德教化思想及其當(dāng)代價值研究.pdf

1、道德教化又稱德教，是為提高人們的道德修養(yǎng)而采取一定的方式方法，向人們傳授一定的道德原則與道德規(guī)范，以引起主體認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)人們良好道德選擇能力和優(yōu)良道德品質(zhì)的施教之法。研究其教化思想，也是為當(dāng)代道德教化發(fā)展服務(wù)的。追根溯源，道德教化起始于原始社會晚期，自上古皇帝軒轅氏起，就已經(jīng)受到人們的重視，后經(jīng)堯、舜、禹、商湯、文、武、周公等人的寸積銖累，在春秋戰(zhàn)國時期，由“一生主在教”的孔子和“善政不如善教之得民也”[1]的孟子日臻完善。
　

2、　在德教認(rèn)識方面，上述賢者一脈同宗。雖有“殆無人堪與孔子相比倫”[2]的評述，但孟子的道德教化思想以其獨特的“性善論”思想和理想人格學(xué)說，較孔子更為完善，在德教發(fā)展史上具有承上啟下的重要地位。一方面，孟子的道德教化思想不僅繼承了孔子教化學(xué)說的豐富內(nèi)容，更在孔子基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。首先，他進(jìn)一步把教化思想系統(tǒng)化，尤其是“性善論”假設(shè)，切實指出了人可以實現(xiàn)教化的原因以及在全社會推行教化何以可能的問題。其次，他還以孔子的禮樂教化實踐為基礎(chǔ)，提出了

3、一整套道德教化的方法和不同于后世的“唯法為治”[3]思想，較孔子更為大膽和豐富，為政教的發(fā)展開辟道路。另一方面，孟子以善政、善教為核心的道德教化思想還為后世儒家教化思想的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)、提供思想源泉。首先，針對孟子的“性善論”思想，荀子在《荀子·王制》和《荀子·正論等著作中》明確提出了“性惡論”思想和“化性起偽”學(xué)說。孟子為其學(xué)說提供了新的視角。其次，董仲舒在仁、義、禮、智四端基礎(chǔ)上加以“信”，形成用以教化的五常之道。再次，朱熹編纂《

4、家禮》等書，把家庭、學(xué)校、社會和國家看作整體，進(jìn)行教化。論述道德教化的重要性。并于宋明理學(xué)時期被奉為心學(xué)派的祖師。除此之外，孟子以其獨特的學(xué)術(shù)激情開創(chuàng)了德教史的新開端，直至現(xiàn)今仍熠熠生輝。
　　本論文就是在閱讀《孟子》七篇十四卷和諸位名家注釋等的基礎(chǔ)上，挖掘孟子道德教化思想的精髓并進(jìn)行系統(tǒng)地闡述，以為當(dāng)代社會的道德建設(shè)提供歷史文化根基和新的啟示，使全民沐浴道德教化的恩澤，進(jìn)而提高全民道德素質(zhì)，推動中華民族日新月著。
　　本文

5、分為四部分。第一部分論述了孟子道德教化思想形成的條件，第二、三、四部分通過對孟子道德教化思想內(nèi)容的解讀，探究其理論和實踐價值，以啟迪現(xiàn)代道德教化的施教之法。
　　第一部分內(nèi)容主要闡述孟子道德教化思想形成的條件。要研究一位思想家的思想，必須把它放到當(dāng)時特定的階級條件和歷史背景下進(jìn)行研究。孟子道德教化思想的形成，不僅跟當(dāng)時戰(zhàn)亂的政治背景、相對繁榮的經(jīng)濟(jì)條件、依然凋敝的民生環(huán)境、夏商周文明的文化背景、孔子等人提出的理論基礎(chǔ)有關(guān)，還跟他個

6、人的成長環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。
　　第二部分主要闡述孟子道德教化思想的內(nèi)容。分為三個方面：一是確立了道德教化的目標(biāo)是培育理想人格，從而建立理想國家和理想社會。二是闡述了為達(dá)到這一理想目標(biāo)所應(yīng)采取的方法。三是從自我、國家和社會三個層面，重點闡述了道德教化的途徑。
　　第三部分主要評析孟子道德教化思想的價值。孟子的道德教化思想蘊(yùn)含著豐富的理論價值，同時也具有十分重要的實踐價值。孟子的道德教化思想受其階級性和歷史條件的制約，肯定