中國(guó)近代美學(xué)關(guān)鍵詞的生成流變.pdf

1、中國(guó)近代社會(huì)，最典型的學(xué)術(shù)現(xiàn)象就是西學(xué)東漸，此時(shí)也是中西文化碰撞融合最廣泛的時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系在西方文化的沖擊下被動(dòng)發(fā)生了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。學(xué)科意義上的中國(guó)美學(xué)就是在這樣的時(shí)代背景下從西方傳入的，可以說(shuō)這是中國(guó)美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的歷史與邏輯起點(diǎn)。
　　 作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的中國(guó)美學(xué)，不同于傳統(tǒng)美學(xué)散在、感性、缺乏體系的存在形態(tài)，它建立在現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念與思維模式下，具有一套自成體系的概念、術(shù)語(yǔ)及話語(yǔ)方式，而這些幾乎完全來(lái)自于對(duì)西方美學(xué)理論的

2、移植。在移植過(guò)程中自然涉及到兩種語(yǔ)言間的翻譯轉(zhuǎn)換，也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一系列美學(xué)相關(guān)概念、術(shù)語(yǔ)的漢語(yǔ)名稱，它不僅構(gòu)成了這門(mén)學(xué)科體系的知識(shí)基礎(chǔ)，更昭示出中國(guó)古典審美理想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。所以，探索此時(shí)關(guān)鍵美學(xué)概念、術(shù)語(yǔ)的源流變遷史的工作就顯得尤為重要。而縱觀當(dāng)前理論界的研究現(xiàn)狀，可以看出學(xué)界對(duì)中國(guó)近代美學(xué)范疇，尤其是晚清至五四時(shí)期美學(xué)關(guān)鍵詞的源流考辨工作還是稍顯薄弱。
　　 本文試圖在學(xué)界現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)史料的挖掘以及對(duì)歷史語(yǔ)境的回歸

3、，首先從宏觀的視角概述我國(guó)引進(jìn)西方美學(xué)初期的學(xué)界狀態(tài)，梳理出由學(xué)科名稱的首次引進(jìn)到“美學(xué)”譯名的流變過(guò)程，以及對(duì)“美學(xué)”概念理解的逐步深化直至近代美學(xué)體系初步確立的大致脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上選取了現(xiàn)代美學(xué)理論中具有支撐性意義的五大范疇——“崇高”、“優(yōu)美”、“悲劇性”、“喜劇性”和“丑”作為論述的重點(diǎn)，追溯考察近代審美理想中關(guān)鍵美學(xué)概念從作為名詞提出到作為范疇的最終確立過(guò)程，闡明這些外來(lái)理論資源所經(jīng)歷的異質(zhì)、轉(zhuǎn)化與融合的過(guò)程，并進(jìn)一步分析這些

4、美學(xué)關(guān)鍵詞所體現(xiàn)出的時(shí)代性特征與民族化印記。
　　 本文雖從最基本的美學(xué)關(guān)鍵詞的考辯入手，其最終目的還是在于對(duì)中國(guó)近代美學(xué)思想及美學(xué)學(xué)科的發(fā)展演變歷史的把握，因?yàn)樗^美學(xué)的關(guān)鍵概念、基本術(shù)語(yǔ)，即是濃縮了的美學(xué)史。
　　 我國(guó)從20世紀(jì)初對(duì)西方美學(xué)引進(jìn)之始，至今已有百余年的歷史，許多理論與具體概念在接受與傳播過(guò)程中都難免被模糊運(yùn)用、被想象性誤讀，所以對(duì)于此時(shí)美學(xué)關(guān)鍵詞的梳理，既有助于我們廓清美學(xué)初建時(shí)的面貌，了解中國(guó)近代學(xué)