德性是知識嗎？——以柏拉圖《美諾》為中心的探究.pdf

1、本文試圖通過分析柏拉圖的《美諾》，來厘清蘇格拉底命題“德性是知識”的來龍去脈。在《美諾》中，蘇格拉底首先通過“德性是什么”這個問題讓美諾認(rèn)識到他之前對德性的理解是站不住腳的，經(jīng)不起蘇格拉底的駁難，正確認(rèn)識德性的方式應(yīng)該像蘇格拉底一樣承認(rèn)對德性無知，重新思考真正的德性是什么。接著，蘇格拉底利用假設(shè)的方式提出了他的著名命題“德性是知識”，并且同時假設(shè)“德性是善的”，經(jīng)過一番論證，蘇格拉底建立了三對關(guān)系:德性和善、有益和善、有益和明智，通過這

2、三對關(guān)系蘇格拉底呈現(xiàn)的并不是“德性是知識”，而是命題的另一種形式:“德性是明智，或者明智的一部分”，這才是蘇格拉底命題的真實面貌，他想告訴對德性的理解離不開對“什么是善”的思考，明智恰恰是一種行動的品質(zhì)，它能夠在行動中把握善和有益。需要注意的是，因為蘇格拉底認(rèn)為人在德性問題上始終是無知的，所以認(rèn)識到“德性是明智”并不意味著已經(jīng)獲得德性知識，它僅僅是一個真實意見，這就要求人們始終省察自身的德性觀念，過一種省察的生活。最后，蘇格拉底令人意外