論“去審美”運(yùn)動(dòng)其目的與現(xiàn)實(shí)的背道而馳_14437.pdf

1、分類號(hào)：號(hào)：密級(jí)：級(jí)：公開公開論文編號(hào)：論文編號(hào)：S11028S11028學(xué)號(hào)：20111100282011110028碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論“去審美”運(yùn)動(dòng)其目的與現(xiàn)實(shí)的背道而馳院系名稱：院系名稱：油畫系油畫系學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：20111100282011110028研究生研究生：劉影劉影指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：翁凱旋翁凱旋教授教授一級(jí)學(xué)科：一級(jí)學(xué)科：美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向：研究方向：油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I論“去審美

2、”運(yùn)動(dòng)其目的與現(xiàn)實(shí)的背道而馳摘要在當(dāng)代藝術(shù)的洪流到來(lái)時(shí)，人們首先是對(duì)其各種光怪陸離的作品表象所震撼，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中大部分所謂的藝術(shù)或者是呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)品都和印象中的概念找不到對(duì)應(yīng)的位置。一方面是藝術(shù)品越來(lái)越“怪”，這種“怪”體現(xiàn)在其形式、材料和表達(dá)的觀點(diǎn)的各個(gè)方面。另外一方面是藝術(shù)品與日常用品的界線越來(lái)越模糊。還有一方面是在普通的觀者看來(lái)是困惑的，大量的反映暴力、性、血腥的作品出現(xiàn)。難道藝術(shù)不是應(yīng)該反映美好的事物嗎？尤其是對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)品

3、觀眾來(lái)說(shuō)這個(gè)疑問(wèn)被放大得更多（因?yàn)槲覀儚男〗邮艿挠嘘P(guān)于藝術(shù)的課程叫“美術(shù)”課，在大家的定向思維里藝術(shù)被等同于“美”術(shù)）。后現(xiàn)代主義“去審美”觀念的提出以及藝術(shù)實(shí)踐使得以上三種問(wèn)題集中表現(xiàn)得更為集中并常常交織在一起。通過(guò)對(duì)于西方藝術(shù)史的梳理我們得知，由于：1.第一次、第二次世界大戰(zhàn)對(duì)于物質(zhì)世界巨大的破壞，世界社會(huì)陣營(yíng)的此消彼長(zhǎng)，都使得人們對(duì)于未來(lái)世界的發(fā)展失去了方向。2.網(wǎng)絡(luò)世界直接植入生活，信息的獲得變?yōu)楹?jiǎn)潔。但是其巨大的信息量卻讓人們

4、難辨真?zhèn)危y以選取。3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是在微觀世界的發(fā)現(xiàn)，如量子力學(xué)呈現(xiàn)出規(guī)律反常，中心消散等非穩(wěn)定狀態(tài)。（和牛頓提出的現(xiàn)代物理科學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)相悖。）這些因素共同使得過(guò)去那種由哲學(xué)思辨來(lái)提供假設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的敘事方式不再有效，現(xiàn)代主義賴以生存的哲學(xué)土壤面臨駁斥。后現(xiàn)代主義以懷疑一切、消解一切有意義的事物來(lái)反駁資本主義“簡(jiǎn)單”、“庸俗”的審美觀。整個(gè)后現(xiàn)代主義的藝術(shù)活動(dòng)就是旨在完成一場(chǎng)藝術(shù)批評(píng)話語(yǔ)權(quán)的交接。但是在后現(xiàn)代“去審美”觀念

5、的實(shí)踐過(guò)程中卻處處表現(xiàn)出目的與結(jié)果的背道而馳。最終“去審美”觀念令藝術(shù)品甚至藝術(shù)本身都走向消亡的邊界。觀察別人是為了對(duì)比自己，總結(jié)歷史是為了認(rèn)清當(dāng)下。中西方在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上是有各自的線索的。其具體的指導(dǎo)思想和呈現(xiàn)的作品也是迥異的。對(duì)于全球信息一體化帶來(lái)的影響（西方文明在這個(gè)階段作為一種強(qiáng)勢(shì)文化在世界范圍內(nèi)進(jìn)行滲透）。中國(guó)在自身傳統(tǒng)文化由于各種歷史原因已經(jīng)破碎的情況下，更應(yīng)該謹(jǐn)慎的對(duì)待看起來(lái)處于主流的西方文化觀點(diǎn)。不能盲目的追隨所謂的主