仲長(zhǎng)統(tǒng)思想探微_11510.pdf

1、仲長(zhǎng)統(tǒng)(180—220)是漢末唯物主義哲學(xué)家、進(jìn)步的思想家、文學(xué)家，是東漢末年社會(huì)批判思潮的最后一位代表人物。東漢末年是一個(gè)異?；靵y的年代，各種社會(huì)矛盾不斷激化，國(guó)家機(jī)器無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)外戚宦官相繼專權(quán)，知識(shí)分子仕途受阻，仲長(zhǎng)統(tǒng)只好退而著書立說。仲長(zhǎng)統(tǒng)所著的《昌言》全書“十余萬(wàn)言”，至今僅存有《理亂》、《損益》、《法誡》三篇，總計(jì)不到兩萬(wàn)字，為原書的十之一二，并且分布在不同的典籍和文章中?！恫浴分刚獣r(shí)弊，從政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等各個(gè)方面

2、對(duì)東漢后期的社會(huì)百病進(jìn)行了深刻剖析。本文的選題主要是以其政論文《昌言》輔之以后人輯錄的有關(guān)詞句為研究載體，對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想產(chǎn)生的時(shí)代背景以及主要內(nèi)容加以探析，同時(shí)結(jié)合其與東漢王符、王充、荀悅等人在不同層面的思想比較，以期對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想做一個(gè)客觀和全面的評(píng)價(jià)。
　　中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)思想的關(guān)注貫穿于整個(gè)秦漢史研究，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律史等各個(gè)方面。其中對(duì)《昌言》的研究較為突出。作者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，通過查閱大量文獻(xiàn)資料

3、，對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想進(jìn)行了研究。文章主要從四個(gè)層面:一是論述仲長(zhǎng)統(tǒng)生活的時(shí)代特點(diǎn)和生平著作，為論述仲長(zhǎng)統(tǒng)在當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期的思想作鋪墊。仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想正是他所生活的時(shí)代背景下的產(chǎn)物，在這個(gè)背景下對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)思想加以探析，有助于我們對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)思想做一客觀分析和評(píng)價(jià)。第二個(gè)層面，作者首先分析了仲長(zhǎng)統(tǒng)人文主義的歷史治亂說和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治批判思想；又從“限夫田以斷并兼”、租稅什一、更賦如舊、高薪養(yǎng)廉和“去末作以一本業(yè)”的農(nóng)業(yè)思想四方面展示仲長(zhǎng)統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)改制論

4、思想；仲長(zhǎng)統(tǒng)德主刑輔、寬猛相濟(jì)的治國(guó)主張是作為第三個(gè)層面展開論述的；然后就是仲長(zhǎng)統(tǒng)的天人關(guān)系和名實(shí)之辯以及處世和養(yǎng)生思想。這就從不同側(cè)面展示了仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想。
　　仲長(zhǎng)統(tǒng)的歷史地位是不容忽視的，他在“天人感應(yīng)”學(xué)說居于正宗統(tǒng)治地位的年代，敢于明確提出“人事為本，天道為末”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出他哲學(xué)思想的唯物主義傾向和歷史進(jìn)步性；他對(duì)歷史變化趨勢(shì)做了比較精辟的分析，闡述了社會(huì)的治亂遵循著一個(gè)由盛而衰的歷史過程；他的德主刑輔思想又是當(dāng)時(shí)名法思

5、潮的產(chǎn)物；同時(shí)，仲長(zhǎng)統(tǒng)的思想又是矛盾的，其人生觀更是迷惘的。他既有超世脫俗、寄情山水的精神追求，又時(shí)時(shí)為經(jīng)濟(jì)殘破、戰(zhàn)亂不息、民眾流離的悲慘世界而感慨嘆息；他既有社會(huì)危亂、無(wú)法救治的悲嘆，又不放棄對(duì)匡世濟(jì)民良策的尋求。他的身上折射出的是兩漢儒學(xué)向魏晉玄學(xué)的過渡，他本人也成為魏晉名士的先驅(qū)。仲長(zhǎng)統(tǒng)所提出的封建、井田、肉刑問題正是在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，地主階級(jí)的思想家們，談到社會(huì)改革問題的時(shí)候，總是不免要提及的三個(gè)重要問題，所以對(duì)仲長(zhǎng)統(tǒng)思想