鄭淵潔語(yǔ)文教育思想探微.pdf

1、鄭淵潔，一位作家，漢語(yǔ)的守衛(wèi)者。他的教育理念和皮皮魯講堂的教育實(shí)踐，是中國(guó)語(yǔ)文教育的一筆財(cái)富。作為一位深受孩子喜愛(ài)的作家，作為一個(gè)仍然活躍在媒體面前長(zhǎng)期關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)體存在，作為一個(gè)“捍衛(wèi)母語(yǔ)尊嚴(yán)”的皮皮魯講堂作文教師，鄭淵潔語(yǔ)文教育思想對(duì)現(xiàn)今改革中的語(yǔ)文教育有其積極的借鑒價(jià)值。 本文從鄭淵潔在兒童文學(xué)界的地位入手，整體考察他“以讀者為中心”的創(chuàng)作觀，這種創(chuàng)作觀，在后期延伸到其教育上的“以兒童為本位”的賞識(shí)和尊重教育觀。本

2、文著重論述了鄭淵潔童話及“私塾教材”的語(yǔ)文價(jià)值，課外閱讀的“第一本書(shū)主義”，以及精耕細(xì)作的皮皮魯講堂作文教育實(shí)踐。鄭淵潔教育思想，具有鮮明的批判性和辯證性，強(qiáng)調(diào)“德育先行”的人文教育，重申語(yǔ)文教育“育人”終極目標(biāo)，講究趣味的教材編寫(xiě)觀，鼓勵(lì)學(xué)生的言語(yǔ)個(gè)性，都給教育者以啟示意義。 鄭淵潔，一個(gè)童話作家，“皮皮魯之父”，始終關(guān)注著中國(guó)少年兒童的成長(zhǎng)。鄭淵潔深知科學(xué)的教育觀念和制度是兒童素質(zhì)全面發(fā)展的保障，不科學(xué)的教育觀念和制度則會(huì)嚴(yán)

3、重阻礙青少年的健康成長(zhǎng)。在任何的場(chǎng)合，任何的時(shí)間，鄭淵潔總是義無(wú)反顧地站在孩子身邊，為他們呼喚合理的教育制度，也躬身實(shí)踐著自己的教育理念。他的童話作品，是孩子們的天堂和圣地，對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試教育進(jìn)行了無(wú)情地批判和挑戰(zhàn)，保持了兒童的率性和本真，飽含著對(duì)孩子的慰藉和同情，追求尊重個(gè)性差異的科學(xué)教育制度；他對(duì)語(yǔ)文教育的思考，具有鮮明的民族情懷，洋溢著不拘一格的創(chuàng)新精神；他的中文總動(dòng)員計(jì)劃，是他心系語(yǔ)文教育和兒童成長(zhǎng)的綿延道路。本論文從他的童話出發(fā)，

4、嘗試性地對(duì)鄭淵潔語(yǔ)文教育思想進(jìn)行梳理。 全文分為四章： 緒論部分介紹了鄭淵潔在兒童文學(xué)界的地位，以及鄭淵潔自覺(jué)介入語(yǔ)文教育的實(shí)際，引發(fā)個(gè)人對(duì)鄭淵潔語(yǔ)文教育思想的興趣。接著闡述了選題緣由和研究目的，提到鄭淵潔，繞不開(kāi)他的童話創(chuàng)作，也繞不開(kāi)他對(duì)語(yǔ)文教育的思考以及為推進(jìn)素質(zhì)作文教育作出的努力。鄭淵潔的童話，是兒童的第二生活，是一個(gè)能盡情揮灑章真章趣的幻境，他用文字無(wú)情地批判和幽默地諷刺著傳統(tǒng)應(yīng)試教育，為身處其中的弱勢(shì)孩子搖旗助

5、威，為他們?cè)V求一個(gè)受尊重的平等地位，以及“以兒童為本”的教育制度。 第1章從鄭淵潔的作品獨(dú)特的語(yǔ)文價(jià)值入手，分別論述他的“童話”和為兒子編寫(xiě)的“私塾教材”的語(yǔ)文價(jià)值。鄭淵潔的童話，從文學(xué)觀念角度看，確立了以讀者為中心的快樂(lè)主義創(chuàng)作原則，高度肯定兒童的閱讀心理和閱讀個(gè)性。從教育意義上講，他的童話對(duì)如何教育兒童進(jìn)行了思索和探求，他用童話形式反駁和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育觀念和制度，極其重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。鄭淵潔為兒子編寫(xiě)的十部教材，不僅蘊(yùn)含

6、著一個(gè)父親的心血，更是對(duì)傳統(tǒng)教材反思的結(jié)晶，十部教材，上通天文下關(guān)地理，自然人文無(wú)所不包，豐富了語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)涵的人文性、思想性的觀念；十部教材均用童話形式寫(xiě)就，本身就是文學(xué)作品，可以喚起學(xué)生對(duì)本國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)。 第2章主要論述了鄭淵潔語(yǔ)文教育思想的基本構(gòu)成。首先論述了鄭淵潔對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，鄭淵潔從語(yǔ)文民族性角度高度肯定語(yǔ)文學(xué)科的首要地位，主張“德育先行，并舉工具”，這種德育，拒絕簡(jiǎn)單的道德灌輸，而將受教育主體轉(zhuǎn)化為教育者，德育便是“學(xué)

7、生受到尊重有尊嚴(yán)地活著”。鄭淵潔認(rèn)為語(yǔ)文教育工具性應(yīng)體現(xiàn)在“學(xué)生想象力和創(chuàng)造力”的培養(yǎng)目標(biāo)上。其次，鄭淵潔從教材應(yīng)該注重“趣味”出發(fā)，提出“以童話為本位”的教材觀，主張?jiān)O(shè)計(jì)多種教材照顧慮不同學(xué)生的心理類(lèi)型，在教材使用上要注意方法的恰當(dāng)選擇，“因人施教”；鄭淵潔高度認(rèn)可“閱讀”在學(xué)生人生發(fā)展中的作用，提出“第一本書(shū)主義”，要求家長(zhǎng)慎重為孩子選擇人生第一本書(shū)，鄭淵潔交給學(xué)生獨(dú)到的閱讀方法——質(zhì)疑和懷疑，希望學(xué)生能鑄造自己的創(chuàng)新精神。第三小節(jié)

8、，作文教學(xué)觀，從技能層面講，鄭淵潔認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的最高目標(biāo)是“寫(xiě)得一手好文章”，他對(duì)傳統(tǒng)作文教學(xué)中的復(fù)制性思維極為反感，主張寫(xiě)體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的“充滿想象力”的文章；鄭淵潔發(fā)展了“下水作文”，創(chuàng)制“現(xiàn)場(chǎng)演示”作文教法，邊寫(xiě)邊為學(xué)生述說(shuō)寫(xiě)作思路。最后，補(bǔ)充介紹了鄭淵潔的家庭教育學(xué)說(shuō)，鄭淵潔認(rèn)為家庭教育和學(xué)校教育不可分割互為補(bǔ)充，任何一方都不可偏廢，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”、“揚(yáng)短避長(zhǎng)”“身教重于言教”和“無(wú)為而治”四種家庭教育學(xué)說(shuō)，是延展的“賞識(shí)教育”。

9、 第3章從實(shí)踐出發(fā)，介紹鄭淵潔的作文講堂——皮皮魯講堂的教學(xué)實(shí)踐。前面介紹皮皮魯講堂的成立、運(yùn)作、宗旨和目的，是鄭淵潔父子“捍衛(wèi)母語(yǔ)尊嚴(yán)”的教育基地。皮皮魯講堂是一個(gè)“寓教于樂(lè)”的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，以“健康、安全、善良、快樂(lè)、成功”為教育目的，追求孩子“健全人格”的發(fā)展。講堂教師鄭淵潔作文講學(xué)的最大特點(diǎn)是現(xiàn)身說(shuō)法，現(xiàn)場(chǎng)演示，授課語(yǔ)言妙趣橫生，詼諧幽默，深入淺出，能最大程度激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣。接著切入講堂的授課實(shí)例，鄭淵潔的作文教學(xué)，依托

10、“鄭淵潔作文訓(xùn)練六法”，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)演示寫(xiě)作，還是授課過(guò)程，以至作文評(píng)點(diǎn)，處處都透著對(duì)學(xué)生的肯定和賞識(shí)。最后補(bǔ)充鄭淵潔在全困進(jìn)行的“皮皮魯中文總動(dòng)員計(jì)劃”，顯示了鄭淵潔推廣“中文”(母語(yǔ))的決心和勇氣，這種躬身而行的魄力和耐力，是應(yīng)該受到尊敬的。 第4章綜述鄭淵潔語(yǔ)文教育思想的特點(diǎn)及意義。鄭淵潔的教學(xué)思想，在教育的轉(zhuǎn)型中生長(zhǎng)并發(fā)展，有著視角別樣的批判性和辯證性，提煉出對(duì)語(yǔ)文人文德育教育的新闡釋——尊重教育，“語(yǔ)文即作文”的作文地位