賈誼-新書-校注商兌.pdf

1、西漢賈誼撰《新書》,經(jīng)過兩千余年的輾轉(zhuǎn)抄刻,書中積誤甚多,經(jīng)歷代學(xué)者辛勤考辨,已取得較為豐碩的成果,但仍存在一些值得商榷的地方,我們嘗試在前人研究的基礎(chǔ)上校詁該書.
　　本文由"緒論"和"商兌"兩部分組成."緒論"主要討論了《新書》的作者、成書年代問題,交代了《新書》的流布、研究與版本情況及《賈誼<新書>校注商兌》一文的緣起、重點(diǎn)、研究方法.本文的主體部分"商兌",針對王洲明、徐超《賈誼集校注》,吳云、李春臺《賈誼集校注》,閻振益

2、、鐘夏《新書校注》,方向東《賈誼集匯校集解》在正文文字和注解兩方面存在的疏漏予以校詁,共計(jì)六十七條:
　　?？倍l,比如:《過秦(上)》"仰關(guān)"原當(dāng)作"叩關(guān)";《宗首》"歲間"原當(dāng)作"歲聞";《等齊》"所持以"原當(dāng)作"所以";《階級》"天子改容而嘗體貌之也"原當(dāng)作"天子嘗改容而體貌之也";《孽產(chǎn)子》"自衣"原當(dāng)作"白衣":《匈奴》"人馀惲"原當(dāng)作"人人馀惲","希盱相告"原當(dāng)作"希盱而相告","連此"原當(dāng)作"連比";《傅職》"

3、吝授"原當(dāng)作"吝愛";《連語》"可以引而下"原當(dāng)作"可引而下";《容經(jīng)》"倍下"原當(dāng)作"倍之";《道術(shù)》"所從接物"、"所從制物"原當(dāng)分別作"所以接物"、"所以制物";《胎教》"其所安存"原當(dāng)作"其所以安存".
　　詁正四十一條,比如:《過秦(上)》"鋤棱棘矜"中的"棘"不當(dāng)讀作"戟";《過秦(中)》"斐然向風(fēng)"中的"斐然"當(dāng)釋為"盛貌";《等齊》中的"殿門"不當(dāng)釋為"宮門";《服疑》"奇服文章"中的"文章"當(dāng)指"有文之章";《階

4、級》"虞茍"當(dāng)指"斜曲不正","自弛"中的"弛"不當(dāng)讀為"(幺虒)","誠死宗廟"中的"誠"當(dāng)譯作"確實(shí)";《俗激》"期會(huì)"當(dāng)指"約會(huì)","席于無廉丑"中的"席"當(dāng)釋為"安";《屬遠(yuǎn)》"天下不振"中的"振"當(dāng)作"救"解;《解縣》"生之乎,殺之乎,次也"中的"次"當(dāng)讀為"恣";《匈奴》"希盱"當(dāng)指"眼露仰慕之色";《淮難》"繆維"當(dāng)指"糾結(jié)的繩索","擅仇人"中的"擅"當(dāng)指"使據(jù)有","資力少也"中的"資"當(dāng)指"財(cái)";《保傅》"存亡二之機(jī)

5、"中的"機(jī)"當(dāng)指"變化";《輔佐》"歷天時(shí)"中的"歷"當(dāng)作"觀測"、"推算"講,《先醒》"乃其正名"中的"乃"當(dāng)作"而"講,"自靜三年"中的"靜"當(dāng)指"無為";《諭誠》"無主"當(dāng)指"沒有君主","見不全身"中的"見"當(dāng)讀作"現(xiàn)";《君道》"以手撤之"中的"撤"當(dāng)指"撤除";《道術(shù)》"不惶"中的"惶"當(dāng)作"迷惑"講;《修政語(上)》"播之天下而不忘"中的"忘"當(dāng)讀作"妄";《胎教》"我即死"中的"即"當(dāng)作"假使"、"如果"講;《立后義》"