唐代干謁詩中的士人形象研究_14107.pdf

1、1980年代以來，唐代干謁詩開始受到了學術(shù)界更多的關(guān)注，學術(shù)巨擘和青年學子繼踵涉足，成果涌現(xiàn)，發(fā)展成為中國古代文學一個特色研究領(lǐng)地?？疾旒扔械难芯砍晒?，發(fā)現(xiàn)在干謁詩形象建構(gòu)方面的研究成果較少，這對于作為一種彰顯人際交流功能、突出反映當時士人精神面貌的文學作品而言是令人遺憾的。另一方面，因為對干謁詩概念界定的分歧，出現(xiàn)了同一首詩，有的認定是干謁詩，有的則認為不是干謁詩的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了干謁詩研究結(jié)論的科學性。為此，筆者通過考察干

2、謁過程的諸要素，初次提出了“謁事詩”的概念，將謁事詩分成干謁詩、省謁詩、送謁詩、行謁詩、答謁詩五類。并在此基礎(chǔ)上，確立干謁詩的研究樣本，考察了其塑造的士人干謁形象。
　　研究發(fā)現(xiàn)，隨著唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，士人干謁形象逐漸從積極性向復雜性和消極方面演化，最終演變成了私恩結(jié)聚、攀附權(quán)貴的丑陋形象。至此，干謁詩似乎有了革命性的一面，它以日益庸俗化的面孔和方式，成了動員和號召“游離統(tǒng)治中心”的輿論動員工具，干謁的士人通過向統(tǒng)治階級權(quán)力中心的靠攏

3、而漸漸走向了它的對立面。
　　如果說，送謁詩促進了干謁群體的群體心理形成的話，省謁詩則是與這個熾熱的群體心理所不同的一種個人意識的生長和覺醒。正是這種覺醒，成就了唐代省謁詩的現(xiàn)實批判精神。到晚唐時期，干謁詩人在省謁詩中表達的不滿和憤慨的情緒漸漸演化為一種士人階層的社會情緒，成為晚唐社會分裂的原因之一。
　　研究發(fā)現(xiàn)，追求仕進的文士在封建專制體制壓迫下，孕育出的是一種多面人格，既有以才用世、揚名青史的理想和為民請命、為國立言的

4、浩氣，也有阿附權(quán)貴、蠅營狗茍的猥瑣和嬉笑怒罵、傲物特立的性情，可謂集高潔與瑕庸俗于一身。這種多面人在適宜的土壤下就會走向朝廷的對立面。有學者注意到了唐代文人背叛朝廷的這一現(xiàn)象，每當大亂一來,就出現(xiàn)“朝廷衣冠,沐恩累代；大臣將相,從逆比肩”的現(xiàn)象。
　　研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)詩人獻詩之后得到的只是無盡的沉默。李白之所以憤懣，既有抱負不展之失望，也有倍受冷落之辛酸。李白的這種受冷落感，與投獻詩作后每如石沉大海、微波不起的可憐結(jié)局息息相關(guān)。研

5、究發(fā)現(xiàn)，李白在干謁詩中表現(xiàn)的“理想的自我”具有極高的藝術(shù)感染力和審美情趣。那么，李白為什么還會倍受冷落呢？為何未能因此干謁成功呢？答案是待詔翰林失敗所引發(fā)的“玄宗之諷的流傳”成了李白一生也沒有逾越過的高墻。
　　研究發(fā)現(xiàn)，干謁形象的塑造是干謁者對唐代統(tǒng)治者思想統(tǒng)治的體悟認同，干謁活動中的交際表演則是對當時官場潛規(guī)則的迎合。這種“兩面人文化”深深地浸入仕進文化的骨髓，在漫長的封建社會魅影時現(xiàn)。由此引發(fā)的“扇結(jié)鈞黨，私為盟敵”的干謁關(guān)