鏡子中的現(xiàn)實(shí)——論《洛麗塔》中納博科夫的鏡像現(xiàn)實(shí)觀_9955(1).pdf

1、鏡子中的現(xiàn)實(shí)—論《洛麗塔》中納博科夫的鏡像現(xiàn)實(shí)觀鏡子中的現(xiàn)實(shí)—論《洛麗塔》中納博科夫的鏡像現(xiàn)實(shí)觀重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：沈岳琳指導(dǎo)教師：余曼筠副教授專業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科門類：文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二O一五年五月M.A.ThesisofChongqingUniversity中文摘要I摘要摘要弗拉基米爾納博科夫（VladimirNabokov1899－1977）是一名俄裔美國(guó)作家，是20世紀(jì)杰出的小說(shuō)家、文體家、批評(píng)家、

2、翻譯家和詩(shī)人。出生在俄羅斯圣彼得堡的納博科夫在流亡時(shí)期創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的俄語(yǔ)小說(shuō)，但真正使他成為世界級(jí)偉大作家的是他于1954年用英語(yǔ)完成的小說(shuō)《洛麗塔》。雖然《洛麗塔》在剛發(fā)表時(shí)因其大膽而禁忌的題材受到了極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的抨擊，但最終成為享有世界聲譽(yù)的著作。納博科夫獨(dú)特的文學(xué)思想是他文學(xué)作品形成的基礎(chǔ)。其中，最重要的內(nèi)容是他對(duì)小說(shuō)目的及其現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法。在納博科夫的自傳和訪談錄中，他提到小說(shuō)中描寫的現(xiàn)實(shí)是很主觀的東西，文學(xué)不是模仿、反映

3、客觀世界的產(chǎn)物，而是想象力的創(chuàng)造，充滿著各種各樣的欺騙把戲。小說(shuō)的創(chuàng)作并不是為了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是為了追求藝術(shù)上的價(jià)值。納博科夫的很多作品中都提到“鏡子”這個(gè)意象，他把小說(shuō)中反映的現(xiàn)實(shí)比作虛幻的鏡像。鏡像中的自己不過(guò)是虛幻的自己，鏡子中反射出來(lái)的世界也是虛幻的世界。和十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家的觀點(diǎn)不同，納博科夫認(rèn)為小說(shuō)并不是像平面鏡一樣去直觀地反映現(xiàn)實(shí)影像，投射出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是像哈哈鏡一樣將現(xiàn)實(shí)扭曲變形。這種扭曲后的現(xiàn)實(shí)不背負(fù)社會(huì)使命

4、，只是一場(chǎng)文學(xué)游戲。納博科夫的這種鏡像現(xiàn)實(shí)觀使他的小說(shuō)具有荒謬性和游戲性的特點(diǎn)。作為文學(xué)史上黑色幽默的鼻祖之一，納博科夫樂(lè)于打破傳統(tǒng)，創(chuàng)造別出心裁的小說(shuō)敘述方法，將現(xiàn)實(shí)生活與荒謬的幻想和虛幻的回憶混合，刻畫出小說(shuō)中一個(gè)荒謬可笑的現(xiàn)實(shí)世界。他對(duì)黑色幽默的靈活使用恰恰符合了他的鏡像現(xiàn)實(shí)觀——小說(shuō)不是為了刻畫現(xiàn)實(shí)，而是一場(chǎng)文字游戲。本論文通過(guò)對(duì)小說(shuō)《洛麗塔》的文本進(jìn)行敘事技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)和情節(jié)三方面的分析，結(jié)合小說(shuō)中黑色幽默的效果分析，探討小說(shuō)

5、《洛麗塔》是如何體現(xiàn)納博科夫獨(dú)特的文學(xué)思想的。論文緒論部分主要介紹《洛麗塔》的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、納博科夫鏡像現(xiàn)實(shí)觀的具體涵義以及黑色幽默基本理論。論文主體部分首先分析小說(shuō)的敘事策略，通過(guò)分析小說(shuō)中運(yùn)用的三個(gè)敘事策略：不可靠敘述者、變化的視角模式以及多重戲仿，來(lái)探討小說(shuō)是如何體現(xiàn)納博科夫的鏡像現(xiàn)實(shí)觀的。其次在小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)方面，主要分析小說(shuō)中對(duì)諷刺、幽默等修辭的應(yīng)用以及充滿文字游戲的語(yǔ)言特點(diǎn)，展示小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)方面所揭示出的鏡像現(xiàn)實(shí)觀。最后在小