試論曾子學(xué)派的“孝”——從禮、仁關(guān)系的角度探討.pdf

1、善事父母為孝。毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)文化中充滿著孝的精神?！鞍偕菩橄取边@句古語(yǔ)即充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。先秦諸子亦莫不看到了這一點(diǎn)。本論文的研究主要集中在曾子學(xué)派的孝的思想上。
　　 曾子學(xué)派是指以孔子弟子曾參為核心的儒家學(xué)派。曾子是此一學(xué)派的創(chuàng)始人，他的弟子很多。雖然本文的研究對(duì)象是曾子學(xué)派，但因?yàn)楸疚难芯克罁?jù)的第一手文獻(xiàn)乃是《大戴禮記·曾子十篇》，雖此文獻(xiàn)或許亦如《論語(yǔ)》，是弟子結(jié)集的結(jié)果，但此文本中多出現(xiàn)“曾子曰”，故此處行文多

2、以曾子代指曾子學(xué)派。采取這種方式的背后的理論依據(jù)是，本文以為《曾子十篇》與《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等與曾子密切相關(guān)的言論沒有根本的區(qū)別，其思想主旨是貫通的，所以這也是以曾子代曾子學(xué)派的深層考慮。
　　 本論文意不在提倡孝行，而是嘗試著回答以下兩個(gè)問(wèn)題：孝在孔、曾思想中為什么占據(jù)著如此重要的地位?曾子在歷史中的尊崇地位難道是偶然的嗎?我們?cè)谟懻撛有⒌乃枷胫?，不得不先討論其師孔子的相關(guān)思想。因?yàn)楹笳呤芮罢哂绊懞艽?。在儒家?chuàng)始人孔子的思

3、想體系中，孝的地位是由其與孔子的核心觀念的關(guān)系所決定的。孝與仁是什么關(guān)系?孝與禮又是什么關(guān)系?這些都是非常關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)榭鬃佑懻撔⒍际窃诙Y仁關(guān)系的大背景中討論的。行禮在古代意味著它能使人達(dá)到中道，也即做到適宜。可是孔子的時(shí)代卻是禮崩樂壞的時(shí)代。在這種背景下，根據(jù)禮的本質(zhì)和根源，孔子提出了仁的學(xué)說(shuō)，孔子突出強(qiáng)調(diào)了仁的思想，故而禮、仁皆為孔子的核心觀念?？鬃幽抢锏亩Y仁關(guān)系渾然一體、不可分割。這之中就包含著為什么孔子對(duì)禮一往情深，禮在古人那

4、里究竟意味著什么的問(wèn)題。這個(gè)禮實(shí)際上乃是廣義上的禮。禮之不行實(shí)因?yàn)槿顺隽藛?wèn)題，與禮相對(duì)而言的仁，實(shí)際上是禮的人情根據(jù)，離開了仁的禮，在孔子看來(lái)，就失去了禮之本義，就不再是禮。然而與禮相對(duì)之仁，亦是由禮來(lái)規(guī)定，發(fā)乎人情而止乎禮，所謂克己復(fù)禮為仁是也。所以，我們看到，孔子那里仁禮關(guān)系實(shí)在是分而又合，渾然一體的關(guān)系。
　　 一般認(rèn)為，孔子論孝乃是根據(jù)具體的人加以具體的指點(diǎn)，這固然不錯(cuò)，但是，古人也看出來(lái)了，不僅如此，孔子論孝還是有一以

5、貫之的章法可尋的。本文也認(rèn)為，藉乎歷代注疏，能夠讓我們顯見，孔子教導(dǎo)孝，總是不離開禮與仁。因?yàn)榭鬃訉?duì)孝的指點(diǎn)，實(shí)際上都突出了子事親之愛與敬，而愛、敬實(shí)與禮、仁息息相關(guān)。所以，至此，我們就可明白，孝在孔子處的地位--不論是其弟子有子總結(jié)的孝與政之關(guān)系，還是孝在學(xué)中的地位--都是因?yàn)樾⑴c禮、仁，這在孔子那里最核心的兩個(gè)觀念緊密相關(guān)的緣故?？鬃诱撔?，既關(guān)聯(lián)到禮亦關(guān)聯(lián)到仁，孝可以溝通禮仁。
　　 作為孔子學(xué)生的曾子全面地繼承了其師的學(xué)說(shuō)

6、，其論孝亦是在禮仁關(guān)系的大背景中展開的。在曾子孝論中，有三個(gè)主要的命題：忠為孝本，用忠貴禮，孝有三。忠、禮關(guān)系近乎禮仁關(guān)系，或者說(shuō)是曾子對(duì)孔子那里禮仁關(guān)系進(jìn)一步深化的討論，因此，忠較之禮，亦象仁一樣處于更加基礎(chǔ)的地位。在三孝之中，曾子尤其強(qiáng)調(diào)第二等的孝。
　　 學(xué)也是孔子思想中另外一個(gè)核心觀念。儒家之學(xué)主要指修身。嚴(yán)于律己，寬于待人，學(xué)即修身也。從另外一個(gè)角度來(lái)看，《曾子十篇》主題可以說(shuō)即是學(xué)。學(xué)囊括了行，在曾子那里，一切孝皆是