成長(zhǎng)之路——《貴婦畫像》中伊莎貝爾對(duì)和諧的追尋_34442.pdf

1、亨利·詹姆斯是一位重要的英國(guó)/美國(guó)現(xiàn)代作家?！顿F婦畫像》是他早期的代表作品之一,以細(xì)膩的心理刻畫著稱,自問(wèn)世以來(lái)倍受評(píng)論家的關(guān)注和讀者的青睞。在作品中,作者以細(xì)致的心理描寫淋漓盡致地展現(xiàn)了女主人公伊莎貝爾從天真一步步走向成熟的復(fù)雜心理歷程。本論文試圖將《貴婦畫像》作為一部成長(zhǎng)小說(shuō),來(lái)解讀女主人公伊莎貝爾對(duì)其和諧的生存狀態(tài)的追尋過(guò)程。
　　 成長(zhǎng)小說(shuō)亦稱啟蒙小說(shuō),此概念最初源于德國(guó),是西方近代文學(xué)中頗重要也常見(jiàn)的一個(gè)類型。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)

2、,這類小說(shuō)表現(xiàn)的是作品中主人公自幼年或少年至成年、自天真無(wú)知至成熟世故的歷練過(guò)程:或進(jìn)入社會(huì)吃虧吃苦而逐漸明白世途艱難、人心險(xiǎn)惡;或經(jīng)歷某個(gè)或某些重大事件而使人生有所領(lǐng)悟和改變;而在這番領(lǐng)悟和改變完成之際,故事也接近尾聲。
　　 本文按照成長(zhǎng)小說(shuō)的創(chuàng)作模式來(lái)展現(xiàn)女主人公的心理成長(zhǎng)歷程:天真—步入社會(huì)(經(jīng)驗(yàn)的誘惑)—頓悟。論文共有七個(gè)部分,除導(dǎo)言和結(jié)論外分為五章。
　　 第一部分是導(dǎo)言。該部分首先介紹了亨利·詹姆斯的相關(guān)背

3、景及小說(shuō)《貴婦畫像》的主要故事情節(jié),然后對(duì)論文的寫作目的、意義、以及大體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹。
　　 第一章是文獻(xiàn)回顧,縱覽目前國(guó)內(nèi)外對(duì)《貴婦畫像》的整體研究狀況。這些研究主要分為三類:第一類是將小說(shuō)作為作者的自傳來(lái)研究;第二類主要將作品的結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作技巧作為研究對(duì)象;最后一類則是對(duì)作品的主人公,尤其是其最后的回歸及其不幸婚姻的原因進(jìn)行探究。通過(guò)文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn),目前的研究中鮮有研究者分析作品中女主人公的動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)歷程,這就為本論文用解

4、讀成長(zhǎng)小說(shuō)的模式來(lái)解讀該作品提供了一個(gè)突破口。
　　 第二章圍繞成長(zhǎng)小說(shuō)展開研究,探討成長(zhǎng)小說(shuō)的起源、定義及其基本特征。基于這些研究,發(fā)現(xiàn)《貴婦畫像》具備成長(zhǎng)小說(shuō)的基本特征,并斷定這部作品可以當(dāng)作成長(zhǎng)小說(shuō)來(lái)進(jìn)行研究。
　　 第三章主要分析女主人公伊莎貝爾天真時(shí)代的性格特征。她對(duì)自由和獨(dú)立的堅(jiān)定信念、對(duì)世界和知識(shí)的強(qiáng)烈好奇、及其豐富的想象力決定了此時(shí)的她只是一個(gè)理想主義者。她對(duì)世界的了解和自身的知識(shí)僅限于那些美好的事物,而

5、對(duì)世界的黑暗面卻懷著天然的畏懼。
　　 第四章研究女主人公初涉歐洲社會(huì)的經(jīng)歷。在體驗(yàn)世界的成長(zhǎng)道路上,伊莎貝爾遇到了對(duì)她的成長(zhǎng)具有重要影響力的引導(dǎo)人,這些引導(dǎo)人既有正面的,也有反面的。正面的引導(dǎo)人試圖為她的生活之舟增加一點(diǎn)風(fēng)力,而反面的引導(dǎo)人盡管使她陷入了不幸的婚姻,但是也讓她因此對(duì)生活有了一個(gè)更加真實(shí)而全面的體驗(yàn)。初入歐洲社會(huì)的復(fù)雜經(jīng)歷使高高翱翔在現(xiàn)實(shí)之上的天使伊莎貝爾降落到人間。
　　 第五章結(jié)合成長(zhǎng)小說(shuō)中典型的“頓

6、悟”分析伊莎貝爾對(duì)生活的思考,從她的心理活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)她心智上的成熟和性格上的完善。首先是伊莎貝爾對(duì)痛苦的認(rèn)識(shí):她將痛苦視為一種積極的因素,從中得到的不是消極悲觀,而是行動(dòng)的力量。其次,伊莎貝爾放棄了以前極端的個(gè)人主義思想,開始思考并尊重社會(huì)規(guī)范以及婚姻的神圣性。另外,她開始意識(shí)到個(gè)人對(duì)自身、他人、以及社會(huì)的責(zé)任?；谝陨线@些認(rèn)識(shí),伊莎貝爾最終選擇回歸自己那樁不幸的婚姻,承擔(dān)起自己那份實(shí)實(shí)在在的責(zé)任。
　　 最后一部分為論文的結(jié)論。

7、天真時(shí)代的伊莎貝爾對(duì)整個(gè)世界、對(duì)自己的未來(lái)都充滿了好奇和想象,因此她堅(jiān)持通過(guò)自己的親身經(jīng)歷獲得對(duì)世界、對(duì)生活的深刻理解。她在復(fù)雜的歐洲社會(huì)中的經(jīng)歷、她在生活中遇到的正面的、反面的引導(dǎo)人使她不斷地成長(zhǎng),開始全面地思考人生、社會(huì)、以及自己的責(zé)任,使她從一個(gè)盲目崇拜個(gè)人自由的天真而又自負(fù)的年輕女孩,逐步成長(zhǎng)為一個(gè)具有理想的個(gè)人主義的成熟女性。本論文認(rèn)為,伊莎貝爾成熟的標(biāo)志在于她給自己先前單純的個(gè)人主義融入了責(zé)任、道德意識(shí)的成分,從而實(shí)現(xiàn)了自我

8、個(gè)性的完善以及與社會(huì)的和諧。因此,小說(shuō)最后,她選擇了勇敢地接受生活的考驗(yàn),承擔(dān)起自己的責(zé)任。這不是對(duì)生活的一種被動(dòng)屈從的讓步,而是一種超越自我、超越本能欲望、理性和智慧的選擇。她勇于對(duì)自身行為負(fù)責(zé)的悲壯精神和對(duì)和諧生活的孜孜追求都是值得欽佩的,她的成長(zhǎng)過(guò)程給予生活在充滿競(jìng)爭(zhēng)和沖突的復(fù)雜社會(huì)中的人們,尤其是一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、完全置社會(huì)規(guī)范于不顧的年輕人以深刻的啟迪。作為社會(huì)性存在的個(gè)體,一個(gè)人在堅(jiān)持自己個(gè)性的同時(shí),還應(yīng)該承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任