朱熹理學(xué)與易學(xué)的關(guān)系.pdf

1、從古今國內(nèi)外對(duì)朱熹的研究現(xiàn)況來看,學(xué)者專家對(duì)朱熹的理學(xué)進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的研究,也對(duì)朱熹的易學(xué)進(jìn)行過探討,近幾年,有些人開始注意朱熹理學(xué)和經(jīng)學(xué)關(guān)系的研究,而易學(xué)又是經(jīng)學(xué)的重要部分,至今人們對(duì)其理學(xué)和易學(xué)的關(guān)系重視不夠,故而作者嘗試探索了二者的關(guān)系.宋代理學(xué)大師朱熹,繼程頤之后,通過對(duì)《周易》經(jīng)傳的解釋,闡發(fā)了理學(xué)派的哲學(xué)體系,使他的易學(xué)與理學(xué)有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造性地提出并論證了一系列范疇、概念、命題和重要理論,使中國的理學(xué)達(dá)到了頂峰,成為以后幾

2、個(gè)世紀(jì)官方哲學(xué)的代表,從而亦奠定了其在中國文化史上的重要地位.朱熹把"太極"看作象數(shù)變化的根源和最高原則.以"太極"之理自身的展開說明八封和六十四封形成的過程,是朱熹的一大創(chuàng)見.又朱熹繼承并發(fā)展了周敦頤的太極說,提出了"太極即理"的命題.太極"是易學(xué)上的一個(gè)重要概率,又是理學(xué)上的最高范疇,在他的理論中,"理"和"太極"緊密相連,又同樣重要,從而顯示了他理學(xué)與易學(xué)的密切關(guān)系.綜之,理學(xué)家"皆以《易》立論",使得理學(xué)與易學(xué)更是難舍難分,朱熹