論明清世俗小說對(duì)劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作的影響_10841.pdf

1、在鄉(xiāng)土中國的大環(huán)境中，鄉(xiāng)土文學(xué)是與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)浮沉與共的文學(xué)思潮，而“運(yùn)河之子”劉紹棠又是中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)繞不開的彎兒。劉紹棠終其一生都在思考著鄉(xiāng)土文學(xué)，從提出“中國氣派、民族風(fēng)格、地方特色、鄉(xiāng)土題材”到“城鄉(xiāng)結(jié)合、今昔交叉、自然成趣、雅俗共賞?！编l(xiāng)土見證了他人生的幾起幾落，也是他筆下永恒的題材。對(duì)于劉紹棠的研究，學(xué)界大多從小說主題、情節(jié)、語言以及人物特點(diǎn)等方面入手，注重研究其鄉(xiāng)土特色和民族特色。就目前文獻(xiàn)研究來看，對(duì)于明清世俗小說與

2、劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作之間關(guān)系的討論，還沒有太多資料可循。事實(shí)上，無論是在修辭角度還是在情感接受上，明清世俗小說對(duì)于劉紹棠的影響都是無處不在的。
　　一種文學(xué)思想對(duì)于作家的影響因素并非是飄渺難尋的，而是有著踏實(shí)的文化基礎(chǔ)。劉紹棠生在大運(yùn)河畔，長在蒲柳人家，相比于同時(shí)代其它作家而言，他的生活和創(chuàng)作軌跡都有著獨(dú)特之處。這種獨(dú)特之處一是在于其深植于儒林村的民間生命體驗(yàn)，二是與其自身對(duì)于明清小說作品的汲取和價(jià)值理解有關(guān)。由于劉紹棠本身所具有的鮮明

3、特色的文學(xué)素養(yǎng)，因而無可避免地在他的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中流露出古典世俗文學(xué)的印記。
　　從修辭批評(píng)的角度來看，明清世俗小說在語言運(yùn)用、人物形象、敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)安排等方面都影響著劉紹棠的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。在劉紹棠的鄉(xiāng)土作品中，駢散有致達(dá)意傳神的語言，古風(fēng)古意的人物創(chuàng)作，細(xì)密精巧的結(jié)構(gòu)布局手法無不是受到明清世俗文學(xué)的熏染。無論是精致古雅的詩賦語言還是真誠細(xì)致曲盡人情的創(chuàng)作手法，都是對(duì)明清世俗小說的一種繼承。
　　除了修辭之外，劉紹棠在其鄉(xiāng)

4、土創(chuàng)作的價(jià)值取向方面，也深受明清世俗小說“才子佳人”式情感審美的影響。劉紹棠在五十年代后期被迫“大亂還鄉(xiāng)”隱居20多年，郁郁不得志的境遇和狹窄的生活圈子導(dǎo)致他更愿意接受明清世俗小說“才子佳人大團(tuán)圓”式的審美趣味。這種繼承與劉紹棠鄉(xiāng)土創(chuàng)作的聯(lián)系，一方面表現(xiàn)為“才子佳人”創(chuàng)作模式下的大團(tuán)圓情結(jié)，另一方面又在進(jìn)行解構(gòu)，從而出現(xiàn)“偽團(tuán)圓模式”的叛逆。
　　劉紹棠鄉(xiāng)土小說影響力的巔峰時(shí)期出現(xiàn)于八十年代，但到了八十年代后期乃至九十年代劉紹棠鄉(xiāng)