中庸方法論研究.pdf

1、胡錦濤同志在黨的十七次代表大會(huì)上的報(bào)告總的來(lái)說(shuō)是一份進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的宣言書。學(xué)習(xí)十七大精神，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是如何堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的問(wèn)題。中庸思想的“過(guò)猶不及”、“執(zhí)兩用中”、“時(shí)中”、“忠恕”、“慎獨(dú)”、“誠(chéng)”等內(nèi)容作為一種方法論對(duì)堅(jiān)持貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀和建成社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的理論指導(dǎo)意義，通過(guò)對(duì)中庸方法論的介紹，以期能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳播和社會(huì)的進(jìn)步盡綿薄之力，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化更多地了解

2、，在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)以中庸思想的方法論為行為準(zhǔn)則。 關(guān)于中庸的含義及方法論的概念，首先分別介紹了中和庸的含義，再結(jié)合成詞來(lái)理解中庸的含義。中是源自中國(guó)古代社會(huì)尚中的觀念，逐漸演變引申而成的。在古代它是指射箭中的，與方位有關(guān)，后逐漸演化成有價(jià)值意味的詞，才有了正確、公正、適度、恰當(dāng)?shù)群x。庸有用和常之解。中庸一詞的過(guò)猶不及、中和兩個(gè)基本點(diǎn)，是指做事適度、恰當(dāng)，在一定范圍內(nèi)行事以維持平衡協(xié)調(diào)的秩序。 所

3、謂方法論，是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法的理論。方法論包括一般方法論和具體的工作方法。馬克思主義方法論是由各種認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法所組成的一個(gè)方法論整體，中庸思想的方法論就是一種思想方法，即認(rèn)識(shí)方法，屬于一般方法論的范疇。所以中庸是一種方法論。 中庸思想方法論的內(nèi)容主要有：過(guò)猶不及的適度原則，其中包括中節(jié)、中用、中立、中行、中正等行為規(guī)范；執(zhí)兩用中的具體踐行方法；時(shí)中；忠?。簧鳘?dú)；誠(chéng)。適度原則使中庸之道的全部?jī)r(jià)值集中于執(zhí)著地追求系

4、統(tǒng)功能與進(jìn)程發(fā)展的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)；執(zhí)兩用中是要求人們要在進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，積極探索各種矛盾的規(guī)律和發(fā)展方向，科學(xué)確定事物的“中”點(diǎn)，從而做到恰到好處，無(wú)過(guò)無(wú)不及。這從具體做法上體現(xiàn)了中庸思想的適度原則；時(shí)中則要求人們時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持適度原則；忠恕是在堅(jiān)持適度原則時(shí)的具體做法，對(duì)己要嚴(yán)格忠誠(chéng)，對(duì)人要寬?。簧鳘?dú)則是要求人們?cè)讵?dú)處時(shí)也要堅(jiān)守中庸的原則，不能起心動(dòng)念，做出不合規(guī)范的事；誠(chéng)是中庸整個(gè)體系的核心概念，是

5、整套中庸體系能夠成立的關(guān)鍵，前面所談到的那些方法論都必須在誠(chéng)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。 如何才能正確認(rèn)識(shí)作為方法論的中庸思想？中庸思想有它的積極性，也不可避免地存在著局限性。中庸思想不是折中主義、不是調(diào)和主義、也不是保守主義。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其缺陷，弘揚(yáng)其積極性，棄除其消極性，盡量為其注入時(shí)代的因素，挖掘其能為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展作貢獻(xiàn)的部分，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。 作為方法論的中庸思想有著豐富的當(dāng)代價(jià)值。中庸思想與科學(xué)發(fā)展觀和社

6、會(huì)主義和諧社會(huì)的一致性，其對(duì)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧有著重要的啟示意義。作為方法論的中庸思想的啟示主要在于啟發(fā)人們?cè)谔幚砀鞣N關(guān)系時(shí)以“中”為原則、以“和”為目標(biāo)。一方面以中庸之道促進(jìn)三種文明全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展；促進(jìn)三個(gè)區(qū)域協(xié)調(diào)、平衡地發(fā)展；促進(jìn)三個(gè)過(guò)程協(xié)調(diào)、適宜地發(fā)展；促進(jìn)三種利益協(xié)調(diào)、恰當(dāng)?shù)胤峙?；另一方面以中庸之道促進(jìn)人自身的和諧全面發(fā)展；促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系的發(fā)展；促進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧發(fā)展；促進(jìn)人與自然的和諧共處。

7、 根據(jù)馬克思主義兩點(diǎn)論中一分為二的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中庸思想方法論有其積極的一面，也有其消極的一面。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)中庸方法論。我們應(yīng)該在棄除其消極性的基礎(chǔ)上發(fā)揮其積極性，使其成為我們堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思維方法和行為準(zhǔn)則。中庸思想的方法論對(duì)于我們今天的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)有著非常重要的方法論意義?？偟膩?lái)說(shuō)，作為方法論的中庸思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的積極意義在于它能使我們更好地實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧、人與人關(guān)系的