論甘南藏族措哇的傳承及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響——以夏河縣藏族措哇為個(gè)案研究_11835.pdf

1、“措哇”是藏族社會(huì)最普遍的社會(huì)組織形式，尤其在安多地區(qū)，措哇以民間基層組織的形式一直延續(xù)到今天，并在某些特定的時(shí)間和空間中有進(jìn)一步加強(qiáng)和固化的趨勢。近年來，甘青川藏區(qū)措哇組織有不斷地復(fù)興的趨勢，并在基層社會(huì)中發(fā)揮著越來越重要的作用。
　　 本文研究對(duì)象是夏河縣的措哇，此地因聞名遐邇的藏傳佛教格魯派寺院拉卜楞而被世人所知。也正因?yàn)槔防愕慕?，自卡加措?(?))分化以來大大小小的措哇各自為政，互不往來的封閉格局發(fā)生了重大的變化，

2、寺院在適當(dāng)保留各措哇原有組織的基礎(chǔ)上，對(duì)各屬部進(jìn)行了統(tǒng)一的管理，從此，當(dāng)?shù)氐拇胪埏@示出極強(qiáng)的地方特色。自拉卜楞建成至今三百多年的歷史中，措哇制度在當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加兴w現(xiàn)，對(duì)藏民族傳統(tǒng)地方文化的延續(xù)起到了積極而關(guān)鍵的作用。
　　 本文從五個(gè)方面探討了夏河縣境內(nèi)的措哇組織：第一部分為論文的研究范圍、選題意義和研究現(xiàn)狀，相關(guān)概念的界定中提出應(yīng)明確區(qū)分措哇和部落，認(rèn)為應(yīng)該從這兩種形式的社會(huì)基礎(chǔ)--社會(huì)生產(chǎn)方式去理解和辨別二

3、者的異同，而不是從某些相同的外部特征去等同這二者。第二部分以公元7世紀(jì)左右至1949年夏河地區(qū)的歷史為主線，陳述夏河境內(nèi)的措哇的興衰發(fā)展。第三部分是夏河境內(nèi)措哇的結(jié)構(gòu)，從人事結(jié)構(gòu)和制度規(guī)劃兩方面入手，分三個(gè)部分論述了夏河縣境內(nèi)措哇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和對(duì)外關(guān)系。第四部分從三個(gè)具有代表性的措哇入手，論述了措哇在夏河藏區(qū)生產(chǎn)生活中的作用和影響。第五部分從傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)規(guī)范和行為規(guī)范三個(gè)方面論述了措哇制度對(duì)現(xiàn)代夏河藏族社會(huì)的影響，這是本文的重要內(nèi)容之一