《傷寒論》在臺(tái)灣的發(fā)展史研究.pdf

1、臺(tái)灣是美麗的寶島,不論就歷史上或是地理上,臺(tái)灣都是一個(gè)很特別的地方.在文化方面它承襲了中華固有文化,同時(shí)也不斷的容納西方文化,是中西文化匯流之地.在醫(yī)學(xué)方面,臺(tái)灣現(xiàn)代醫(yī)學(xué)保持著與世界同步的同步發(fā)展,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展也很好,正在逐漸走向現(xiàn)代化.《傷寒論》學(xué)術(shù)是中醫(yī)的核心.故研究《傷寒論》在臺(tái)灣的發(fā)展便是研究臺(tái)灣中醫(yī)發(fā)展的必要途徑和重要內(nèi)容.論文首先簡(jiǎn)要地回顧了臺(tái)灣中醫(yī)發(fā)展史,并試探著尋找《傷寒論》傳臺(tái)的時(shí)間.作者依據(jù)有關(guān)文獻(xiàn),推測(cè)《傷寒論》

2、傳臺(tái)時(shí)間可能在清初,惜乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確的文字記載.論文繼而對(duì)臺(tái)灣《傷寒論》研究情況從文獻(xiàn)與基礎(chǔ)理論研究、臨床研究和實(shí)驗(yàn)室研究三個(gè)方面做了一次系統(tǒng)的和全面的回顧與分析.可以看出,臺(tái)灣在《傷寒論》科學(xué)研究方面做了不少工作,取得了不少成績(jī),且它的未來(lái)當(dāng)有一個(gè)更好的發(fā)展走向.在2 0世紀(jì)60年代以前,臺(tái)灣尚沒(méi)有中醫(yī)院校教育,中醫(yī)藥人才培養(yǎng)主要靠師承授受.中國(guó)醫(yī)藥學(xué)院中醫(yī)系遲至1966年才成立.因此臺(tái)灣中醫(yī)師特考制度有其必要.不論是特種考試或是學(xué)校

3、教育,《傷寒論》都受到足夠的重視,在考試時(shí)被列為必考科目,在學(xué)校被列為必修課程.《傷寒論》教材在臺(tái)灣獨(dú)重《醫(yī)宗金鑒訂正傷寒論注》,此其一大特點(diǎn),與大陸的教學(xué)不同.隨著人民生活方式的改變,制藥科技的發(fā)達(dá),時(shí)代對(duì)中醫(yī)方劑提出制劑改革的要求,《傷寒論》方新劑型在臺(tái)灣較早地應(yīng)時(shí)出現(xiàn).中藥新劑型在臺(tái)灣又稱(chēng)為"科學(xué)中藥",由于便于攜帶和貯存,同時(shí)也能提高藥劑質(zhì)量的穩(wěn)定性,因此臨床上被廣泛的使用,這是臺(tái)灣《傷寒論》制劑也是其中醫(yī)藥發(fā)展的一個(gè)特色.寺廟

4、是宗教場(chǎng)所,人們心靈慰藉的處所,在臺(tái)灣的寺廟或多或少都存在著醫(yī)學(xué)的內(nèi)容,大部分以中醫(yī)為主.如保生大帝廟的藥簽中存有不少《傷寒論》的內(nèi)容,雖然衛(wèi)生當(dāng)局已明令禁止抽簽治病,但在臺(tái)灣過(guò)去的醫(yī)學(xué)中也是一項(xiàng)特色,該論對(duì)這方面的內(nèi)容也做了研究.臺(tái)灣中醫(yī)學(xué)發(fā)展起步較晚,因此專(zhuān)業(yè)著作較少,尤其是《傷寒論》相關(guān)出版物顯然不足,因此大部份為重印古代醫(yī)家著作,也有部份重印大陸當(dāng)代醫(yī)家及日本漢方家的著作.臺(tái)灣《傷寒論》研究成績(jī)顯著的代表性人物有姜佐景、張步桃、