《傷寒論》序 張仲景

1、《傷寒論》序作者簡(jiǎn)介張仲景，名機(jī)，據(jù)傳當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱(chēng)。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)縣）人，約生于東漢和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。張仲景收集了大量資料，包括他個(gè)人在臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《傷寒雜病論》十六卷。返回主頁(yè)內(nèi)容提要《傷寒雜病論》是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專(zhuān)書(shū)。書(shū)中精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻

2、杏石甘湯。返回主頁(yè)返回主頁(yè)曾(ｚēｎｇ)：竟然。末：枝節(jié)，此指名利榮勢(shì)。隨文注釋震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲(wèi)異物，幽潛重泉，徒爲(wèi)啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！返回

3、主頁(yè)第一自然段小結(jié)欽：恭敬。告窮：巫祝用盡辦法無(wú)濟(jì)于事。歸天：歸屬天命，即歸屬命運(yùn)。赍：持著。重器：喻人身體。異物：指死亡的人。進(jìn)：進(jìn)身。退：退居。惷：同蠢。徇：營(yíng)求。余宗族素多，向餘二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采衆(zhòng)方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，爲(wèi)《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源。若能

4、尋余所集，思過(guò)半矣。返回主頁(yè)第二自然段小結(jié)向：先前。古訓(xùn)：指古代留下的醫(yī)學(xué)著作。平：通“辨”。庶：或許。尋：探究。夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)；人稟五常，以有五藏。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公。下此以往，未之聞也。觀(guān)今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問(wèn)疾，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥。按寸不

5、及尺，握手不及足；人迎趺陽(yáng)，返回主頁(yè)五常：五行運(yùn)行的常氣。府俞：氣府腧穴。自非：如果不是。理致：道理要旨。務(wù)：致力于。口給：言辭敏捷，猶花言巧語(yǔ)。三部不參；動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿(mǎn)五十。短期未知決診，九候曾無(wú)髣髴；明堂闕庭，盡不見(jiàn)察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)爲(wèi)難矣！孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。返回主頁(yè)最后自然段小結(jié)三部：上部人迎，中部寸口尺膚，下部趺陽(yáng)。短期：死期。秀：段玉裁注“不榮而實(shí)曰秀，榮

6、而實(shí)謂之實(shí)，榮而不實(shí)謂之英?！焙淌蚪Y(jié)實(shí)出眾返回返回主頁(yè)醫(yī)藥方術(shù)上以療君親之疾中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。下以救貧賤之厄返回主頁(yè)企：舉踵仰慕返回主頁(yè)返回孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。賓語(yǔ)前置，“是”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。正常語(yǔ)序：惟務(wù)名利。今譯：急不可待地只追求名利。返回主頁(yè)返回忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。華：使動(dòng)用法，使……華麗。悴：使動(dòng)用法。使……衰弱。今譯：輕棄身體那根本，使自己的外表華麗，卻使自己的身體衰弱。返回主頁(yè)返回賓語(yǔ)前置惟名利是務(wù)皮之不存，

7、毛將安附焉？彼何榮勢(shì)之云哉？下此以往，未之聞也。1、以“是”、“之”為標(biāo)志。2、疑問(wèn)代詞為賓語(yǔ)。3、否定句“之”為賓語(yǔ)。返回主頁(yè)返回嬰：《說(shuō)文》本釋“繞也?！倍斡癫每甲C應(yīng)“頸飾也?！鳖i飾纏繞纏染嬰：本義返回主頁(yè)返回同義連文患及禍至：患對(duì)禍及對(duì)至遇災(zāi)值禍：遇對(duì)值災(zāi)對(duì)禍患與禍同義，及與至同義，遇與值同義，災(zāi)與禍同義。返回主頁(yè)返回冰谷：語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)?小雅?小宛》“溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！庇麟U(xiǎn)境。返回主頁(yè)返回

8、建安年時(shí)代背景曹植的“說(shuō)疫氣”一文可窺一斑“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門(mén)而殪，或覆族而喪?；蛞詾橐哒吖砩袼鳌７蝾敬苏?，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶(hù)之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門(mén)，若是者鮮焉。此乃陰返回主頁(yè)返回陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)疫氣大流行。返回主頁(yè)返回稔：谷熟也。本義古代谷物一年熟年；歲。引申義返回主頁(yè)返回感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救為……感傷。為……悲痛。

9、沒(méi)落喪亡橫死夭折返回主頁(yè)返回感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救勤求古訓(xùn)：素問(wèn)、九卷、八十一難、陰陽(yáng)大論、胎臚藥錄博采眾方平脈辨證為《傷寒雜病論》，合十六卷返回主頁(yè)返回思過(guò)半：語(yǔ)本《周易?系辭下》“知者觀(guān)其彖辭，則思過(guò)半矣。”孔疏：“能思慮有益，以過(guò)半矣?！敝^收益很大。返回主頁(yè)返回演：《說(shuō)文》“長(zhǎng)流也?！遍L(zhǎng)流長(zhǎng)遠(yuǎn)推衍；擴(kuò)大本義引申義返回主頁(yè)返回診脈法的發(fā)展遍身診脈法三部九候診脈法寸口診脈法張仲景重視三部九候診脈返回主頁(yè)返回尺膚寸口人迎寸口趺陽(yáng)返回

10、主頁(yè)返回庭闕明堂《靈樞?五色》“明堂，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏(額)也?！狈祷刂黜?yè)返回“生而知之”：語(yǔ)出《論語(yǔ)?季氏》“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。”“多聞”：語(yǔ)出《論語(yǔ)?述而》“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！狈祷刂黜?yè)返回余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。平素，一向允許斯語(yǔ)：“學(xué)”和“多聞博識(shí)”。返回整篇翻譯我每次讀到《史記扁鵲傳》中秦越人到虢國(guó)去給虢太子診病在齊國(guó)望齊侯之色的記載，沒(méi)有一次不激動(dòng)地贊嘆他的才華突出。就奇

11、怪當(dāng)今生活在社會(huì)上的那些讀書(shū)人，竟然都不重視醫(yī)藥，不精心研究醫(yī)方醫(yī)術(shù)以便對(duì)上治療國(guó)君和父母的疾病，對(duì)下用來(lái)解救貧苦人的病災(zāi)和困苦，對(duì)自己用來(lái)保持身體長(zhǎng)久健康，以保養(yǎng)自己的生命；只是爭(zhēng)著去追求榮華權(quán)勢(shì)，踮起腳跟仰望著權(quán)勢(shì)豪門(mén)，急急忙忙只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道。使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不存在了，那么，毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來(lái)致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨頭，

12、方才震驚發(fā)抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無(wú)策地等待死亡。拿可以活到很長(zhǎng)久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無(wú)能的醫(yī)生，任憑他擺布處置。唉！他們的身體已經(jīng)死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地返回主頁(yè)埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心?。≌麄€(gè)世上的讀書(shū)人都昏迷糊涂，沒(méi)有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權(quán)勢(shì)呢？而且，他們即使做了官也不能

13、愛(ài)護(hù)別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛(ài)護(hù)自己，顧及自己的隱患，遇到災(zāi)難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒(méi)有頭腦的廢物。悲哀啊！那些在社會(huì)上奔波的讀書(shū)人，追逐著去爭(zhēng)奪表面的榮華，不保重身體這個(gè)根本，忘記了身體去為權(quán)勢(shì)名利而死，危險(xiǎn)得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達(dá)到了這種地步！我的同宗同族的人口本來(lái)很多，從前有二百多人。從建安元年以來(lái)，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過(guò)去宗族的衰落

14、和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓(xùn)，廣泛地搜集很多醫(yī)方，選用《素問(wèn)》《九泉》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》等書(shū)，并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會(huì)，寫(xiě)成返回主頁(yè)了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據(jù)書(shū)中的原理，在看到病證時(shí)就能知道發(fā)病的根源。如果能運(yùn)用我編寫(xiě)的這本書(shū)的有關(guān)內(nèi)容，那么，對(duì)于傷寒病的問(wèn)題，大多數(shù)能弄通解決了。自然界分布著五行之氣，而運(yùn)轉(zhuǎn)化生萬(wàn)物。人體稟承著

15、五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經(jīng)、絡(luò)、府、俞，陰陽(yáng)交會(huì)貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學(xué)高超，見(jiàn)識(shí)精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長(zhǎng)桑君、秦越人，漢代有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，自此往后到現(xiàn)在，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有比得上他們的人呢。看看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意，用來(lái)擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)；只是各自稟承著家傳的醫(yī)技

16、，始終沿襲舊法；察看疾病，詢(xún)問(wèn)病情時(shí)，總是致力于花言巧語(yǔ)，只圖應(yīng)付病人；對(duì)著病人診視了一會(huì)兒，就處方開(kāi)藥；診脈時(shí)只按寸脈，沒(méi)有接觸到尺脈，只按手返回主頁(yè)部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽(yáng)、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈膊跳動(dòng)的次數(shù)不到五十下就結(jié)束；病人垂危還不能確診，九處診脈部位的脈候竟然沒(méi)有一點(diǎn)模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說(shuō)的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識(shí)不治之證或判別出可治之

17、證，實(shí)在是很難呀！　　孔子說(shuō)：生下來(lái)就懂得事理的人是上等的，通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽(tīng)求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來(lái)愛(ài)好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請(qǐng)?jiān)试S我奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識(shí)”這樣的話(huà)吧！返回主頁(yè)重點(diǎn)提示返回主頁(yè)字：惷蠢、撰選、平辨、俞腧、知智。詞：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、赍、進(jìn)、退、游魂、徇、冰谷、稔、橫夭、撰、平、思過(guò)半、自非、致、演、口給、相、窺管、識(shí)，知。句：余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然嘆

18、其才秀也。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。返回主頁(yè)赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!余宗族素多，向余二百。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。若能尋余所集，思過(guò)半矣。自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？觀(guān)今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。返回主頁(yè)短期未知決診，九候曾無(wú)髣髴；明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知

19、之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。參考文獻(xiàn)一、同郡張仲景，總角造（何）颙。謂曰：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)?！弊淙缙溲浴ｏJ先識(shí)獨(dú)覺(jué)，言無(wú)虛發(fā)。王仲宣年十七，嘗遇仲景。仲景曰：“君有病，宜服五石湯，不治且成，后年三十當(dāng)眉落?！敝傩云滟B長(zhǎng)也遠(yuǎn)，不治也。后至三十，病果成，竟眉落。其精如此。仲景方術(shù)，今傳于世?！　　　　　　　　　　　　短接[》卷七二二引《何颙別傳》二、衛(wèi)汎好醫(yī)術(shù)，少師仲景，有才識(shí)，撰《四逆三部厥經(jīng)》及《婦人胎藏經(jīng)》、《小兒

20、顱囟方》三卷，皆行于世?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊥弦稄堉倬胺叫颉啡?、文摯衍期以瘳危困，仲景穿胸以納赤餅?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　侗阕又晾砥匪摹⑷A佗存精于獨(dú)識(shí)，仲景垂妙于定方。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《晉書(shū)皇甫謐傳》返回主頁(yè)五、張仲景《漢書(shū)》無(wú)傳。見(jiàn)《名醫(yī)錄》（唐代甘伯宗著），云：南陽(yáng)人，名機(jī)，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖。時(shí)人言，識(shí)用精微過(guò)其師。所著論

21、，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見(jiàn)者所能及。　　　　　　　　　　　　　　　　　　北宋林億等《傷寒論序》六、仲景氏序論，實(shí)是感慨憤激之所發(fā)。但其“天布五行”以下，皆是繁衍叢脞之言，全系叔和撰次之語(yǔ)，非仲景氏之舊也。何者？“思過(guò)半”句既為一篇結(jié)尾，而別復(fù)起一段議論，是征一也?！疤觳嘉逍小币韵?，文理不屬，體裁迥別，是征二也。前稱(chēng)越人，后稱(chēng)扁鵲，亦非一人之口氣，是征三也。后段譏時(shí)醫(yī)不求經(jīng)旨，“務(wù)在口給”，是全段所重；假令仲景耄也，亦豈如是其鄭