視域融合觀照下的譯者主體性——《道德經(jīng)》兩英譯本個(gè)案研究.pdf

1、《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是中國(guó)先秦時(shí)代重要的哲學(xué)著作，也是道家學(xué)派的奠基之作。從內(nèi)容上看上，它博大精深，里面洋溢著老子對(duì)宇宙、自然、社會(huì)和人生的獨(dú)特體悟和辨證思考。從形式上看，其語(yǔ)言樸素莊嚴(yán)而不乏詩(shī)意，句式靈活而不乏警句?！兜赖陆?jīng)》堪稱一部哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)完美結(jié)合的典范。自1868年第一本英譯道德經(jīng)出版以來(lái)，《道德經(jīng)》已有一百八十二個(gè)英譯本。研究者從譯本的分析與對(duì)比，關(guān)鍵詞和風(fēng)格的探索，譯者視角，闡釋學(xué)等角度對(duì)《道德經(jīng)》的翻譯做了大量

2、研究，然而，單獨(dú)從視域融合角度對(duì)《道德經(jīng)》的英譯進(jìn)行譯者主體性研究還不多見(jiàn)。
　　 本文從視域融合的角度對(duì)《道德經(jīng)》兩個(gè)英譯版本中體現(xiàn)的譯者主體性進(jìn)行比較研究。初始視域和翻譯者的現(xiàn)今視域之間是存在各種差異的，這種歷史的差異是任何翻譯者都無(wú)法消除的。理解的出現(xiàn)就是兩種視域的交融，使翻譯者的視域和文本視域都超越原來(lái)各自的界限，達(dá)到一種全新的視域，這樣視域就不是死守一點(diǎn)，而是在敞開(kāi)中運(yùn)動(dòng)，這就是“視域融合”。在視域融合理論的指導(dǎo)下，通

3、過(guò)譯者在翻譯的準(zhǔn)備階段、語(yǔ)言、文化和翻譯特征幾個(gè)層面的比較分析，指出《道德經(jīng)》的英譯體現(xiàn)了譯者的主體性作用。
　　 本文從闡釋學(xué)中的視域融合理論出發(fā)，審視了Arthur Waley和辜正坤的《道德經(jīng)》兩個(gè)英譯本所體現(xiàn)的譯者主體性身份特征。研究認(rèn)為《道德經(jīng)》作為中國(guó)典籍文本，集合了哲學(xué)、文學(xué)、和藝術(shù)文本的視域特質(zhì)，這些視域特質(zhì)勢(shì)必與兩個(gè)譯者的視域相遭遇并融合在一起?！兜赖陆?jīng)》所體現(xiàn)的多樣性和豐富性的文本視域，與譯者的各自視域相互融