柳宗元美學(xué)思想研究_11276.pdf

1、柳宗元是唐代著名的文學(xué)家、思想家與政治家,在文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域成就卓著。柳宗元也有著豐富的美學(xué)思想,其美學(xué)思想自成體系,是中唐時(shí)期重要的美學(xué)家。然而與其文學(xué)作品和哲學(xué)、政治思想相比,柳宗元的美學(xué)思想在學(xué)術(shù)界受到的關(guān)注并不多,取得的研究成果也有限。學(xué)術(shù)界至今缺乏對(duì)柳宗元美學(xué)思想的整體審視和深度研究,其應(yīng)有的價(jià)值和地位沒有得到恰切合理的評(píng)估,這在一定程度上影響了對(duì)柳宗元全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此柳宗元的美學(xué)思想研究在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究空

2、間和可挖掘的潛力很大,具有積極意義和重要價(jià)值。論文主要分為五部分:
　　第一部分介紹柳宗元美學(xué)思想生成的多重基礎(chǔ)。本章主要從三個(gè)方面論述了柳宗元美學(xué)思想生成的基礎(chǔ)。一是分析了柳宗元所處的時(shí)代背景,簡(jiǎn)要介紹了其所處時(shí)代的社會(huì)文化背景。二是介紹了柳宗元美學(xué)思想生成的個(gè)人際遇,以及生平遭際對(duì)其美學(xué)思想的影響。三是探究了柳宗元美學(xué)思想生成的美學(xué)淵源,分析了其美學(xué)思想的復(fù)雜來源,從中可以看出儒、佛、道與諸子等思想的影響。
　　第二部分

3、介紹柳宗元美學(xué)思想的基本內(nèi)容。本章從五個(gè)方面論述了柳宗元美學(xué)思想的基本內(nèi)容:文道論、文用論、神志論、奇味論及觀游論。一是文道論,其核心觀點(diǎn)是:文者以明道。柳宗元認(rèn)為道是士人之本,是士人一切活動(dòng)與行為的依憑與最終目標(biāo)。他把道規(guī)定為輔時(shí)及物之道,重視其治世、現(xiàn)世的基本特征。他認(rèn)為道本身就包含審美,其追求與實(shí)現(xiàn)的過程便含有審美的成分。在審美活動(dòng)中,道與審美內(nèi)在相通,道是審美的本源。他把文區(qū)分為兩種,并對(duì)其各自的特征進(jìn)行了分析。他對(duì)文采抱以審慎

4、的態(tài)度,既追求文采,又反對(duì)耽于文采,以適度恰當(dāng)為標(biāo)準(zhǔn)。在文道關(guān)系上,他主張文以明道,認(rèn)為道是本體,文為器用,對(duì)文道關(guān)系做出了三個(gè)基本判斷。同時(shí)他認(rèn)為,文只能闡發(fā)道之理,而不能實(shí)現(xiàn)道。二是文用論,其核心觀點(diǎn)是:辭令褒貶,導(dǎo)揚(yáng)諷喻。柳宗元強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用,認(rèn)為文學(xué)功用在于褒貶諷喻。他將文學(xué)功用與社會(huì)功用進(jìn)行了區(qū)分,強(qiáng)調(diào)文學(xué)功用的審美特質(zhì)。同時(shí)他也注意到了不同文體的功用以及作用途徑的差異,并對(duì)此進(jìn)行了辨析。他注意到了審美的非功利因素,肯定文

5、學(xué)抒發(fā)自我情性的功能,認(rèn)同文學(xué)的審美娛樂功能,提倡游息說。三是神志論,其核心觀點(diǎn)是:為文以神志為主。在為文態(tài)度上,柳宗元反對(duì)榮古虐今,主張要謹(jǐn)慎為文,知曉文之難,為文不可急于求成。在創(chuàng)作中,他認(rèn)為要克服四種不良心態(tài)及其造成的四種弊端。在審美發(fā)生上,他提出了感激憤悱說,認(rèn)為這是審美發(fā)生的動(dòng)力。在審美創(chuàng)造上,他提出了卓然自得說,認(rèn)為主體要具備卓越的精神品質(zhì),要善于把握經(jīng)典的內(nèi)在神志,掌握卓越的創(chuàng)作技巧。四是奇味論,其核心觀點(diǎn)是:盡天下之奇味

6、以足于口。柳宗元以“味”論文,提出了奇味說。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)像食物的滋味一樣,以多樣性來滿足人們的實(shí)際審美需求。他倡導(dǎo)審美風(fēng)格的多元化,鼓勵(lì)新穎別致的創(chuàng)新性風(fēng)格,但他不因尚文而偏主于奇,反對(duì)險(xiǎn)怪艱澀的風(fēng)格。柳宗元崇尚壯麗的理想風(fēng)格,認(rèn)為其最能體現(xiàn)文學(xué)的審美屬性,其背后寄寓了國(guó)家中興的期許。五是觀游論,其核心觀點(diǎn)是:觀望浮游之美。柳宗元的觀游論加深了自然與自我的內(nèi)在聯(lián)系,使自然成為其生存狀態(tài)的象征。在觀游之景上,他把自然審美對(duì)象分為曠景與奧

7、景,并對(duì)二者的審美特征進(jìn)行了描述。在觀游體驗(yàn)上,他提出了四謀說,描繪了自然審美體驗(yàn)的層次與過程。在觀游境界上,柳宗元將自然審美境界提升到了一個(gè)新的高度,對(duì)其中的自由之境與天人合一的和諧之境進(jìn)行了描述,開創(chuàng)了自然審美中的自然天地境界。
　　第三部分論述柳宗元的美學(xué)思想的特征與地位。本章主要對(duì)柳宗元美學(xué)思想的總體特征與歷史地位進(jìn)行了論述。一是柳宗元美學(xué)思想的總體特征,指出其美學(xué)思想三個(gè)最重要的特征。二是柳宗元美學(xué)思想的地位,認(rèn)為其是中

8、唐美學(xué)思潮嬗變中的重要一極。通過與韓愈、白居易的美學(xué)思想進(jìn)行比較,指出其美學(xué)思想的獨(dú)特價(jià)值與歷史地位。
　　第四部分論述柳宗元美學(xué)思想的貢獻(xiàn)、影響與不足。本章主要從三個(gè)方面對(duì)柳宗元的美學(xué)思想進(jìn)行了評(píng)價(jià)。一是柳宗元美學(xué)思想的貢獻(xiàn),主要從古文運(yùn)動(dòng)中文藝美學(xué)的頂峰、唐代自然審美觀的重要?jiǎng)?chuàng)獲等方面分析了其美學(xué)思想的貢獻(xiàn)與價(jià)值。二是柳宗元美學(xué)思想的影響,主要介紹了柳宗元美學(xué)思想對(duì)后世的影響以及不同時(shí)代的接受特征。三是分析了柳宗元美學(xué)思想的不