《小世界》的當(dāng)代文化窺探_5118.pdf

1、　　戴維·洛奇(David Lodge 1935—)是英國(guó)當(dāng)代著名的作家兼文學(xué)評(píng)論家。其文學(xué)作品及文學(xué)批評(píng)理論都對(duì)當(dāng)代的文學(xué)和文化界產(chǎn)生了很深刻的影響。作為“校園三部曲”影響力最大的《小世界》就蘊(yùn)含了深邃的文學(xué)價(jià)值和文化意義。由于后現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文化有著緊密的聯(lián)系，因此，對(duì)于《小世界》的當(dāng)代文化研究有著強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合英國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化和當(dāng)代的消費(fèi)文化、消費(fèi)文化新分支的視覺(jué)文化，對(duì)《小世界》的重新閱讀賦予小說(shuō)更深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。同

2、時(shí)，透過(guò)小說(shuō)對(duì)當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境中的文化的反映，小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置，主人公對(duì)理想的追尋的刻畫(huà)與展示，后工業(yè)社會(huì)中人們?cè)诰裆系淖非笈c認(rèn)識(shí)得到重新喚醒與審視，主人公對(duì)于理想的執(zhí)著與鍥而不舍的追求也賦予小說(shuō)濃厚的人文關(guān)懷。
　　本文置《小世界》于后現(xiàn)代主義文化語(yǔ)境中，以當(dāng)前的文化批評(píng)為重點(diǎn)理論基礎(chǔ)，重新閱讀文本，以發(fā)掘文本內(nèi)的當(dāng)代文化現(xiàn)象及深刻內(nèi)涵。透過(guò)文本，一方面，英國(guó)傳統(tǒng)的天主教文化以及宗教文化對(duì)人們生活、價(jià)值觀的影響得以反映出來(lái)；另一方

3、面，以當(dāng)代的消費(fèi)理論、以及消費(fèi)理論中的視覺(jué)文化理論為切入點(diǎn)，結(jié)合文本，闡釋了消費(fèi)文化、視覺(jué)奇觀的文化內(nèi)涵，透過(guò)小說(shuō)剖析了在當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境中人們的精神追尋及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。
　　論文分為五部分，由緒論、三章正文和結(jié)論組成。
　　第一章為緒論部分。主要介紹了洛奇及其創(chuàng)作經(jīng)歷，包括其文學(xué)作品和理論批評(píng)。分析了《小世界》的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，以及本論文的研究視角和內(nèi)容、可行性分析和研究前景以及存在的不足之處。
　　第二章以

4、英國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰為切入點(diǎn)，解析了《小世界》的宗教文化蘊(yùn)涵。本章分為三部分。第一部分描述了小說(shuō)中主要人物珀斯的天主教信仰，以及宗教信仰對(duì)其人生觀、世界觀的影響，以及另外兩名人物的宗教信仰和命運(yùn)；同時(shí)，也暗示了天主教對(duì)洛奇思想的巨大影響。第二部分闡述了《小世界》主題的宗教隱喻。并以故事的宗教隱喻性為基點(diǎn)揭示小說(shuō)的宗教色彩。第三部分則是以故事中教授們的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀與英國(guó)宗教的傳統(tǒng)價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖撞與對(duì)比，以揭示人們?cè)诤蠊I(yè)社會(huì)中的精神危機(jī)并

5、折射出文本的強(qiáng)烈的當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
　　第三章以當(dāng)代的消費(fèi)理論為支撐點(diǎn)，分析在文本中當(dāng)代的消費(fèi)文化如何影響人物的性格和價(jià)值觀。本章分為四部分。第一部分分析了西方后工業(yè)時(shí)代的消費(fèi)社會(huì)狀況與消費(fèi)社會(huì)中形成的大眾文化，以及工業(yè)文化對(duì)人物的價(jià)值觀念的沖擊。第二部分論述了在當(dāng)代的消費(fèi)語(yǔ)境中，對(duì)于身體的消費(fèi)和消解，以折射出后現(xiàn)代社會(huì)里人們對(duì)于身體與性的重新認(rèn)知與利用以及對(duì)于精神的貧瘠和欲望的思考。第三部分仔細(xì)解讀了文本內(nèi)的高雅文化與通俗文

6、化的具體表現(xiàn)，得出了《小世界》是在當(dāng)代文化語(yǔ)境中高雅文化與大眾文化的一種完美結(jié)合形式的結(jié)論。第四部分，以作者對(duì)小說(shuō)里教授們生活的描寫(xiě)批判了后工業(yè)社會(huì)中人們精神的貧瘠，同時(shí)，對(duì)于主人公珀斯的刻畫(huà)展示了珀斯的對(duì)愛(ài)的忠誠(chéng)的追求，他的精神之旅無(wú)疑是后現(xiàn)代消費(fèi)語(yǔ)境中人文關(guān)懷中的一絲亮光，也是一種堅(jiān)持不懈的正能量。
　　第四章結(jié)合消費(fèi)理論中的視覺(jué)文化理論，結(jié)合文本，挖掘《小世界》的視覺(jué)文化的深刻內(nèi)涵。在當(dāng)前社會(huì)里，大眾文化研究逐漸轉(zhuǎn)向于視覺(jué)

7、文化的研究。后現(xiàn)代的文化越來(lái)越被各種圖像符號(hào)充斥。第一部分以媒體對(duì)社會(huì)文化的影響為新的視角，以當(dāng)代視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，分析文本中的視覺(jué)文化現(xiàn)象。同時(shí)關(guān)注了后工業(yè)社會(huì)中媒體對(duì)于人的異化以及他們的命運(yùn)的影響。第二部分通過(guò)奇觀理論的闡釋?zhuān)治觥缎∈澜纭凡粌H僅是一部學(xué)術(shù)羅曼史，更是當(dāng)前視覺(jué)文化下一個(gè)充滿(mǎn)場(chǎng)景奇觀、身體奇觀和文化理論奇觀的奇觀世界。
　　第五章為論文的結(jié)論部分。通過(guò)以上章節(jié)的論述，得出在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，文本的深刻的宗教