中華傳統(tǒng)文化的當代價值

1、中華傳統(tǒng)文化的當代價值中華傳統(tǒng)文化的當代價值摘要：摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化站在當下對中華文化做一些深入的挖掘和闡發(fā)，以適應當代中國社會主義文化建設的發(fā)展，開創(chuàng)有中國特色的文化形成良好的科學發(fā)展觀為構(gòu)建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實的淵源促進全球文化的平等與交流具有十分重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當代；價值1.1.引言引言中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果的根本創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化

2、思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。然而傳統(tǒng)文化究竟能為當代中國帶來什么又能在多元共生的全球?qū)υ挶尘跋陆o世界以何種影響需要我們深入地反思與追問。[1]2.2.文化體系文化體系2.12.1歷史背景歷史背景世界歷史發(fā)展和現(xiàn)代化演進的經(jīng)驗表明，不同國家人民各自具有的精神氣質(zhì)和文化特征，反映了各不相同的國

3、家精神和文化傳統(tǒng)。黑格爾曾經(jīng)在《歷史哲學》中指出:“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法”，一個國家之所以能夠引領(lǐng)世界歷史，就在于其優(yōu)秀的國家精神、文化傳統(tǒng)。馬克思、恩格斯在晚年反復強調(diào)：人類社會的進步并非只是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而是還要受到思想文化因素的制約。2.22.2傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演變傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代演變中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造的燦爛文化它所蘊含的博大精深的內(nèi)容具有強烈的歷史性、民族性和繼承性影響著我們今天

4、的生活、制約著我們當今的教育。然而在對待我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上當今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。以中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵入手深入分析了中國傳統(tǒng)文化的當代價值。提出中國傳統(tǒng)文化不能僅靠延續(xù)更需要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換使其得到良性的傳承和發(fā)展。因此摒棄出于對現(xiàn)實利益的得失和民族情節(jié)的片面做法全面理性地認識我國傳統(tǒng)文化對于開創(chuàng)有中國特色的文化形成良好的科學發(fā)展觀為構(gòu)建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現(xiàn)實的淵源促進3.3.中華傳統(tǒng)文化當代價值的體

5、現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化當代價值的體現(xiàn)3.13.1對東亞文化圈的影響對東亞文化圈的影響如果說，就東西方交往而言，中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮的是文化交流作用，那么，對于東亞儒家文化圈的國家和地區(qū)則不同，它深入社會、進入政策，成為對人民進行道德教化的內(nèi)容。當然，中國傳統(tǒng)文化中的儒家倫理并不是東亞經(jīng)濟起飛的主要原因?！叭寮屹Y本主義”的提法作為對韋伯輕視東方文化特別是儒家文化、抬高西方文化的反擊是有一定意義的，但并不科學。儒家學說存在已二千多年，資本主義在西方已經(jīng)

6、數(shù)百年，而東亞的經(jīng)濟起飛是最近幾十年的事，顯然不能把東亞經(jīng)濟的發(fā)展歸之于儒家學說。東亞經(jīng)濟發(fā)展的原因很復雜，而第二次世界大戰(zhàn)以后形成的經(jīng)濟和政治態(tài)勢有利于東亞經(jīng)濟的發(fā)展是一重要方面。儒家學說對東亞的經(jīng)濟發(fā)展有積極意義。因為東亞是在西方發(fā)達資本主義充分暴露它的單純經(jīng)濟發(fā)展模式的局限時起飛的，西方的價值觀念的危機和道德淪喪使它們力圖避免重蹈覆轍，比較成功地應用了儒家學說對市場經(jīng)濟下個人主義導向的一定程度的抑制、對血緣關(guān)系的親近和家庭道德的鞏

7、固、對人際關(guān)系的和諧、對物質(zhì)欲望無止境的追求的遏制等作用，形成有利于經(jīng)濟發(fā)展的較好的文化和道德氛圍。以新加坡為例。新加坡1954年自治，1963年與馬來西亞組成聯(lián)邦，1965年與馬來西亞分離獲得獨立。經(jīng)過近二十年努力發(fā)展，經(jīng)濟成就卓著。可在經(jīng)濟發(fā)展同時，道德水平明顯下降。年輕人追求西方的生活方式和價值觀念，個人主義、拜金主義思潮流行，引起人們的注意。80年代初，大力提倡儒家倫理文化，并把儒家思想提升為國家意識，作為治國之綱，通過政府命令

8、措施在學校進行儒家道德教育。經(jīng)過努力，使社會風氣有很大改變。日本和韓國也都注意在社會、家庭和企業(yè)中，推行儒家倫理中的一些規(guī)范來化解現(xiàn)代化所引起的矛盾和問題，取得了較好的效果。當然，新加坡、日本、韓國并不是僅僅依靠儒家倫理，它們同時重視法制。鄧小平說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴，我們應當借鑒他們的經(jīng)驗，而且比他們管得更好。”還說：“在整個改革開放過程中都要反對腐敗，還是要靠法制，搞法制靠得住些”。[4]東亞地區(qū)的現(xiàn)代化仍然是資