《周馴》立嗣問題研究.pdf

1、作為《周馴》中的主要人物，昭文君和共太子的關(guān)系并非傳統(tǒng)訓(xùn)體中所代表的父子關(guān)系，而是分屬于兩個(gè)同姓諸侯國(guó)的叔侄。在這種情況下，《周馴》中所記載的內(nèi)容是否屬于歷史事實(shí)，《周馴》是否屬于“實(shí)錄其事”的史料類文獻(xiàn)就值得商榷。通過對(duì)《周馴》內(nèi)容和傳統(tǒng)文獻(xiàn)的考證對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)《周馴》有很大可能性并非“實(shí)錄其事”，但《周馴》與史料中的昭文君在治國(guó)策略方面一脈相承。
　　周馴作為一種訓(xùn)體，其主要人物是周昭文君和共太子，內(nèi)容涉及了周昭文君對(duì)于共太子

2、各個(gè)方面的教導(dǎo)，立足在共太子所面臨的困境，集中在幾個(gè)方面的問題：第一，為君之道，第二，如何保位，第三，如何納士，第四，如何扶民。其中立嗣是《周馴》中的一個(gè)重要內(nèi)容，《周馴》明確指出“置嗣無宜，以賢為宜；立后無正，以賢為命”，主張以賢立嗣。傳統(tǒng)諸子百家中的尚賢原則，多是立足于下位者，國(guó)君尚賢的表現(xiàn)只是選賢任能，對(duì)于國(guó)君需要具備何種“賢”并未進(jìn)行深入論述，代表的是臣屬對(duì)于國(guó)君用人方面的要求?！吨荞Z》則立足于國(guó)君，對(duì)國(guó)君的“賢”進(jìn)行了詳盡的論

3、述，以“承國(guó)主者，其胡可毋某某”為主題對(duì)“賢”進(jìn)行了條理清楚的量化分析。除此之外，《周馴》還以立嗣為切入點(diǎn)，對(duì)君臣關(guān)系、君民關(guān)系進(jìn)行研究，體現(xiàn)了在特定歷史條件下，國(guó)君對(duì)于國(guó)家各個(gè)方面的獨(dú)特理解，在立場(chǎng)上體現(xiàn)了國(guó)君對(duì)于臣屬的看法。
　　秦漢以后，中國(guó)歷史進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)代，君主專制強(qiáng)化，嫡長(zhǎng)子繼承制因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)受到了更廣泛的認(rèn)可。君位繼承更多得側(cè)重于嫡長(zhǎng)子的身份，選賢更多得適用于選拔官員方面，而明確提出選嗣以賢的《周馴》逐漸喪失了存在