麥金太爾道德合理性思想研究.pdf

1、在西方倫理學(xué)中，道德探究始終是一項(xiàng)理性的事業(yè)。一部西方倫理學(xué)史，可以看作是倫理理性主義占主導(dǎo)地位而不斷演變發(fā)展的道德哲學(xué)史。為柏拉圖主義、康德主義和功利主義所代表的西方傳統(tǒng)倫理理性主義的困境使得道德合理性問(wèn)題在當(dāng)代西方倫理學(xué)中突顯出來(lái)。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成為倫理學(xué)家們關(guān)注的一個(gè)中心問(wèn)題。麥金太爾對(duì)道德合理性問(wèn)題的研究就是在這一語(yǔ)境中展開(kāi)的。麥金太爾所試圖給出的是一種無(wú)相對(duì)主義的歷史主義和非基礎(chǔ)主義。在他看來(lái)，人們能夠接受人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的歷史性，能夠

2、在有限的視角和特定的境遇限制中生活，同時(shí)仍然堅(jiān)持道德的合理性和客觀(guān)性。 麥金太爾道德合理性思想的形成是以其對(duì)當(dāng)代西方的道德危機(jī)和道德理論危機(jī)的深刻剖析為前提和基礎(chǔ)的。按照麥金太爾的觀(guān)點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)以降的一系列道德理論都沒(méi)有能夠確立道德的有效性，都經(jīng)不起理性的質(zhì)疑和詰難，因而在很大程度上都是徒勞無(wú)功的。啟蒙謀劃的失敗就是現(xiàn)代西方道德文化中情感主義泛濫和隨之而來(lái)的現(xiàn)代道德危機(jī)的根源。而啟蒙謀劃之所以會(huì)失敗就在于它造就了現(xiàn)代性，使人從道

3、德傳統(tǒng)中脫離出來(lái)，成為了“個(gè)人”?，F(xiàn)代性的弊端使得對(duì)其進(jìn)行的理論反思和指摘層出不窮，從而后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義思潮在這個(gè)技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代使人類(lèi)面臨著道德虛無(wú)主義幽靈的困擾。在麥金太爾看來(lái)，人類(lèi)只可能有兩種選擇：要么返回到亞里士多德的德性論傳統(tǒng)，要么接受后現(xiàn)代主義的道德虛無(wú)主義。因此，他認(rèn)為重構(gòu)道德合理性的唯一途徑就是復(fù)活亞里士多德主義傳統(tǒng)。 麥金太爾向亞里士多德主義的回歸是基于其堅(jiān)定的歷史主義和社群主義立場(chǎng)。他認(rèn)為人包括

4、其道德總是特定歷史時(shí)代和社會(huì)境況的產(chǎn)物。在麥金太爾看來(lái)，德性完全占據(jù)了道德的中心位置。他的德性倫理學(xué)就是其對(duì)道德合理性原則的重構(gòu)。麥金太爾試圖通過(guò)歷史敘事把人的生活描述為一個(gè)統(tǒng)一體，也就是追尋善的統(tǒng)一過(guò)程。麥金太爾指出，在這一敘事背景下，德性通過(guò)實(shí)踐和內(nèi)在善物獲得了界定。然而，這樣建構(gòu)的道德合理性從一開(kāi)始就面臨著相對(duì)主義的危險(xiǎn)。最為重要的問(wèn)題是：傳統(tǒng)在道德合理性中究竟起了什么樣的作用? 按照麥金太爾的觀(guān)點(diǎn)，歷史中興起的實(shí)踐和敘事

5、為實(shí)踐推理提供了標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是社會(huì)確立的人類(lèi)合作形式，敘事是社群或共同體用以理解和解釋實(shí)踐的故事和理論。實(shí)踐和敘事幫助我們識(shí)別我們所追求的目的并且能夠使我們確定達(dá)到這些目的的途徑。實(shí)踐和敘事都是在歷史興起并且隨特定共同體的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展。訴諸歷史來(lái)為道德標(biāo)準(zhǔn)奠定基礎(chǔ)，實(shí)際上也就是訴諸傳統(tǒng)來(lái)為道德合理性辯護(hù)，也就是給出道德的合理性證明。麥金太爾認(rèn)為，唯有通過(guò)對(duì)歷史和傳統(tǒng)的連續(xù)性解釋方式，我們才能夠闡明道德，從而求得對(duì)現(xiàn)代道德困境的合理解釋。所以，

6、麥金太爾反對(duì)基礎(chǔ)主義證明方法，他論證道德合理性的方法是敘事。麥金太爾的敘事是歷史敘事或傳統(tǒng)敘事，這種敘事在目的論的架構(gòu)內(nèi)向我們描繪了西方道德傳統(tǒng)的更替過(guò)程，并且試圖表明對(duì)亞里士多德傳統(tǒng)的摒棄是現(xiàn)代道德危機(jī)的根本原因。麥金太爾進(jìn)而主張，唯有借助傳統(tǒng)進(jìn)行道德探究才能夠證明道德的合理性。因此，麥金太爾堅(jiān)持認(rèn)為，道德合理性本質(zhì)上是傳統(tǒng)的合理性，并且一種傳統(tǒng)能夠表明自身優(yōu)于另一種傳統(tǒng)，所以傳統(tǒng)的合理性并不會(huì)導(dǎo)致道德相對(duì)主義的結(jié)論。然而分析表明，麥