麥金太爾美德倫理研究.pdf

1、麥金太爾認(rèn)為，我們身處其中的現(xiàn)實世界的道德語言處于一種嚴(yán)重的無序狀態(tài)。他借用“情感主義”一詞作為當(dāng)代道德狀況的表征：所有的道德判斷，就其具有道德的或評價性的特征而言，都無非是偏好、態(tài)度或情感的表達(dá)。一切無非是以一種操控的方式向他人表達(dá)自己的情感。之所以如此，根本原因就在于啟蒙理性的局限，直接原因是啟蒙思想家為此所做的啟蒙籌劃都無一幸免的失敗了。要改變這種狀況，就必須回到亞歷士多德的美德傳統(tǒng)。麥金太爾運(yùn)用歷史主義方法，依次追溯了美德傳統(tǒng)的

2、發(fā)展歷程：英雄時代的，雅典的，亞歷士多德的，中世紀(jì)的，認(rèn)為這是歷史上最富生命力的道德傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，他提出了自己的，契合時代的新美德倫理理論。實踐，內(nèi)在利益，人格統(tǒng)一性，傳統(tǒng)等概念是該理論的核心范疇?？陀^的說，他的美德理論對解決當(dāng)代的倫理困境是有一定的啟示意義的，像自我德性的整合性；社會群體的道德價值感；道德傳統(tǒng)的再生性等。但是由于現(xiàn)代社會中的共同體和古典的亞里士多德傳統(tǒng)中的共同體已有本質(zhì)區(qū)別，也即現(xiàn)代社會不存在古典意義上的共同體，而