論黑格爾的中國文化觀.pdf

1、黑格爾在他的歷史哲學(xué)講演、宗教哲學(xué)講演和哲學(xué)史講演中對中國文化的認(rèn)識與批判,是其龐大的精神哲學(xué)體系中的一個(gè)有機(jī)組成部分和重要環(huán)節(jié).從歷史上看,黑格爾對中國文化的認(rèn)識與批判是對孟德斯鳩、赫爾德等西方思想家的有關(guān)思想的繼承、發(fā)展和深化,但對黑格爾哲學(xué)本身來說,黑格爾哲學(xué)的這部分內(nèi)容卻在作為這一哲學(xué)的靈魂和核心概念的精神概念中有其絕對根據(jù),據(jù)此,該文對黑格爾中國文化觀的研究是完全以作者對黑格爾精神概念的理解為原則和基礎(chǔ)的.黑格爾認(rèn)為,中國儒家

2、道德不是真正的道德,因?yàn)樗c外在的強(qiáng)制性的倫理規(guī)定區(qū)別不開,而這又是因?yàn)槿褰叹癫恢啦怀姓J(rèn)人的主觀意識的自由.黑格爾對中國傳統(tǒng)道德的這一認(rèn)識揭示了儒家表面上崇高的道德觀念的極端非人性的本質(zhì)及其根源,這是對中國傳統(tǒng)道德本質(zhì)的最深刻的認(rèn)識.黑格爾認(rèn)為,儒教國家是東方的自然國家,它的國家原則是家長制,這是最低級的國家形態(tài),家庭和國家在這里沒有客觀的區(qū)別.該文依據(jù)黑格爾對儒教精神的認(rèn)識,進(jìn)一步證明,家庭原則在中國所以能同時(shí)是一國家原則,儒教的

3、"天"的崇拜在這里起了關(guān)鍵作用.黑格爾認(rèn)為,中國沒有一般國家所有的具有客觀倫理意義的階級區(qū)分,這是中國傳統(tǒng)倫理精神和國家形態(tài)相當(dāng)原始、低級的又一主要表現(xiàn).該文進(jìn)一步指出,中國社會(huì)的這一特征根源在于儒教精神是直接的自然倫理精神,它實(shí)際上只知道只承認(rèn)家族倫理.黑格爾的這一認(rèn)識是對中國傳統(tǒng)社會(huì)和中國傳統(tǒng)倫理精神的本質(zhì)的又一深刻、卓越的認(rèn)識,這一認(rèn)識所表現(xiàn)出的黑格爾對階級或等級的客觀倫理意義或精神意義的認(rèn)識,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)對階級或等級

4、的認(rèn)識水平.黑格爾認(rèn)為,中國人的內(nèi)在精神缺乏主觀性與實(shí)體性的對立或緊張關(guān)系,這是中國歷史陷入長期停滯的根本原因.我們認(rèn)為,黑格爾的這一認(rèn)識原則上比較徹底地揭示了中國歷史長期停滯的最內(nèi)在的原因.黑格爾認(rèn)為,由于儒教精神的抽象、空洞,中國哲學(xué)的內(nèi)容是非常貧乏、枯燥的.黑格爾認(rèn)為中國人的理智思維抓住了一些最抽象、低級的純理智規(guī)定,但并沒有任何更高的內(nèi)容.該文證明,黑格爾依據(jù)對周易的認(rèn)識而來的對中國哲學(xué)的這一評判原則上適用于整個(gè)中國古代哲學(xué),黑