《傷寒論》“因勢利導(dǎo)”法初探.pdf

1、《傷寒論》是我國第一部理論與實踐相結(jié)合的臨床醫(yī)學(xué)著作，它融理、法、方、藥于一體，所載方劑配伍嚴(yán)謹(jǐn)、用藥精當(dāng)、療效卓著，被譽為“方書之祖”?？计湓?，是因仲景博覽群書，撰用《素問》、《九卷》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等秦漢時代的理論著作，以這些古典醫(yī)籍為《傷寒雜病論》的理論基礎(chǔ)。寫成《傷寒論》，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻，特別是創(chuàng)造性地把外感疾病錯綜復(fù)雜的證候及其演變，加以總結(jié)提出較為完整的六經(jīng)辨證體系，還把《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來的臟腑經(jīng)絡(luò)和病因等學(xué)說

2、以及診斷治療等方面的知識有機地聯(lián)系在一起。本文采取文獻研究的方式，以因勢利導(dǎo)的視角對《傷寒論》相關(guān)內(nèi)容進行系統(tǒng)分析、總結(jié)、整理。本文以三大部分進行論述：一、“因勢利導(dǎo)”含義和意義；二、《傷寒論》“因勢利導(dǎo)”中的兩大要素；三、《傷寒論》“因勢利導(dǎo)”中的相關(guān)性因素。 在“因勢利導(dǎo)”含義和意義中，通過對中醫(yī)各家對此概念的不同認(rèn)識加以總結(jié)和分析，追根溯源，于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中溯源出本法的理論依據(jù)。更進一步的探討本法的哲學(xué)依據(jù)源于先秦百家之言

3、。并且通過對各家之言的研究得出“因勢利導(dǎo)”是根據(jù)疾病過程中正邪相爭而形成的多種態(tài)勢，即病象狀態(tài)之勢、病位上下內(nèi)外之勢，而去最大限度、最有效地順正逆邪，保護正氣，祛除邪氣的治療原則。并指出仲景運用的“因勢利導(dǎo)”實為臨床治療變被動為主動的要舉，具有相當(dāng)大的臨床價值。 《傷寒論》“因勢利導(dǎo)”中的兩大要素是本文論述的主要部分。本文詳細(xì)論述了依據(jù)正邪相爭之勢力的趨向，采用不同治療方法(“其在皮者、汗而發(fā)之”；“其高者，因而越之”；“其下者

4、，引而竭之”：“中滿者，瀉之于內(nèi)”；“上越、中清、下奪”)的具體應(yīng)用。并根據(jù)勢的輕重緩急將相同之勢分成不同的程度；并給于不同層次的治療方法。以因勢利導(dǎo)的視角，運用定量和定位的方法對《傷寒論》進行了再編著，不僅是對傷寒論因勢利導(dǎo)的繼承，同樣是對因勢利導(dǎo)思想的再發(fā)展。 第三部分系統(tǒng)分析了“因勢利導(dǎo)”中的相關(guān)因素，創(chuàng)造性的以定時、定性的角度審視了因勢利導(dǎo)的具體內(nèi)涵和外延。抓住“天人相應(yīng)”的整體觀念這一中醫(yī)學(xué)的支柱理論，提出了因勢利導(dǎo)應(yīng)