吳汝綸與西學(xué)本土化歷程_8082.pdf

1、吳汝綸是晚清桐城派的代表人物，中學(xué)功底深厚，但其思想較為開明，積極倡導(dǎo)和傳播西學(xué)。正因他中西兼通，清末新政期間，他被聘為京師大學(xué)堂總教習(xí)并前往日本考察學(xué)制，這為他西學(xué)中國化鋪墊了基礎(chǔ)。
　　 第一章從近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與吳汝綸西學(xué)思想淵源的角度，考察吳汝綸西學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)來源和理論來源。近代中國隨政治社會(huì)危機(jī)不斷加劇，促使人們重新審視傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，經(jīng)世實(shí)學(xué)再次引起世人關(guān)注。但近代的危機(jī)用傳統(tǒng)的經(jīng)世實(shí)學(xué)也解決不了，于是人們把目光投向西方的“有

2、用之學(xué)”。首先考察吳汝綸客居幕府初步接觸西學(xué)。再次分析鴉片戰(zhàn)爭后的西方殖民主義勢力不斷深入，中國面臨數(shù)千年未有之變局，面對變局要正視西方，中國傳統(tǒng)的經(jīng)世之學(xué)也要求正視現(xiàn)實(shí)，它是人們學(xué)習(xí)西學(xué)的橋梁。吳汝綸素有經(jīng)世之志，這也是他接受西學(xué)的理論基礎(chǔ)。
　　 第二章主要分析吳汝綸逐步接納與傳播西學(xué)。在深、冀州官任上吳汝綸想施展自己的經(jīng)世之志，有所作為，興學(xué)、治水不遺余力。在冀州任上為信都書院聘得名師王樹柟、范當(dāng)世、賀濤，在當(dāng)?shù)亓粝螺^好的

3、口碑。主掌蓮池書院后廣泛交往各方人士，使自己的西學(xué)思想廣為傳播。后又創(chuàng)辦東、西文學(xué)堂進(jìn)行具體的西學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其教育救國的夢想。
　　 第三章分析吳汝綸與西學(xué)本土化的社會(huì)語境。甲午戰(zhàn)敗國人甚為震動(dòng)，普遍開始警醒，國人掀起了新一輪西學(xué)大潮。吳汝綸和嚴(yán)復(fù)交往密切，嚴(yán)復(fù)在翻譯西方學(xué)術(shù)著作的過程中采納了吳汝綸的許多建議，在西學(xué)本土化的過程中吳汝綸扮演重要角色。清末新政期間他以京師大學(xué)堂總教習(xí)身份考察日本學(xué)制，通過實(shí)地走訪與交流，吳汝綸知曉