吳汝綸古文“聲氣論”與桐城家法

1、吳汝綸古文吳汝綸古文“聲氣論聲氣論”與桐城家法與桐城家法周曉坤（河北大學(xué)文學(xué)院071000）摘要：因聲求氣論是桐城派始終傳承不絕，奉為圭臬的文藝思想，該理論繼承古代文論關(guān)于聲、氣的理論傳統(tǒng)，亦有創(chuàng)制之處。吳汝綸作為晚清桐城派的代表人物，也在因聲求氣的具體實踐方面做出了貢獻，同時進行了文章創(chuàng)作的創(chuàng)新，以保護桐城派在新的時代語境下的延續(xù)。關(guān)鍵詞：吳汝綸；因聲求氣；桐城派[基金項目]河北省社科基金一般項目《蓮池學(xué)派文藝思想研究》（HB16WX

2、009）聲氣在傳統(tǒng)文論中早已不是陌生的話題，而真正在它們之間建立密切的聯(lián)系則始于桐城派劉大魁的探索。吳汝綸因聲求氣的實踐需要聯(lián)系文學(xué)的、時代的雙重背景，以探討其理論樣式形成的原因，以及由此表現(xiàn)出的文章創(chuàng)作方面的新變。一、有跡可循：桐城派聲氣論流變與實質(zhì)聲是文學(xué)的聲律，或與音樂配合的樂律。在中國古代文論傳統(tǒng)中，對聲這一概念的定義，以及對聲的作用的感知很早便產(chǎn)生。荀子在其《樂論》中提出音樂的重要教化作用：先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使