論梁啟超的科學(xué)思想.pdf

1、梁啟超的思想一生均隨時而更新，所以他的思想變化實際上是1890-1930年四十年中國思想史的縮影。是康有為今文經(jīng)學(xué)的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)和變易思想，將這位農(nóng)家子弟帶進了注定要失敗的維新變法的政治運動之中;亡命日本后，基于對西方自由思想“人本的”、現(xiàn)實的和歷史的考察，使他認(rèn)同的近代西方的文化價值，在此基礎(chǔ)上提出了通過中西學(xué)“結(jié)婚”的方式，造就一種民族民主主義的新文化，用以塑造新的“民族之魂”，故有“新民之父”之譽。其后，因主張“政體進化”而與“

2、國體改革論者”發(fā)生沖突;又主張通過獎勵生產(chǎn)的道路漸進地邁向社會主義的目標(biāo)而遭到民生主義者和馬列主義者的共同聲討;第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，當(dāng)一代青年高居西方科學(xué)與民主的旗幟之時，他卻一改往日之面目，竟要人們以“吾先哲”的人生哲學(xué)來拯救被科學(xué)“異化”了的或可能“被異化”的世界。他一生均“不合時宜”，但他身后的歷史表明:拒絕這位改良主義思想家的教導(dǎo)，正是二十世紀(jì)中國社會大起大落曲折發(fā)展的重要原因之一。
　　十九世紀(jì)20世紀(jì)之交，科學(xué)居于

3、人類文明主導(dǎo)地位的趨勢日益顯著。然而，中國境況尚難以應(yīng)接世界科學(xué)潮流。對于來自現(xiàn)實的逼壓與內(nèi)在矛盾，有識之士從不同路徑探尋可能的解決方案，梁啟超可謂其中的代表。他從科學(xué)文化的視角汲取并轉(zhuǎn)譯科學(xué)文明，以學(xué)者式政治家的戰(zhàn)略眼光將科學(xué)置于強國新民的顯要位置，其科學(xué)精神構(gòu)成了科學(xué)思想的基底。科學(xué)精神是建設(shè)現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化與現(xiàn)代民族國家不可忽略的內(nèi)在環(huán)節(jié)。科學(xué)順利發(fā)展在于營造與之相適應(yīng)的社會文化環(huán)境。面對政治理想的諸多無奈，梁啟超把更多關(guān)切投入