王安憶對小說藝術(shù)的理論探索_14030.pdf

1、王安憶不僅是當(dāng)代重要作家，還是一位批評家，她既創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，又提出了很多具有建設(shè)性意義的小說藝術(shù)理論，并在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的小說理論。王安憶不斷地探索和研究小說藝術(shù)的理論，這使她對自己小說創(chuàng)作的要求越來越嚴(yán)格，對小說藝術(shù)的剖析也越來越深刻。
　　王安憶潛心研究小說藝術(shù)的理論，取得了顯著的成果。她的研究成果都記錄在她的文論集中。本文就以王安憶的文論作品為切入點(diǎn)，從她對小說這一文體的重新界定為起點(diǎn)展開論述，進(jìn)而探討王

2、安憶對小說寫作技巧和小說創(chuàng)作原則的探索和研究。論文結(jié)合王安憶的小說作品展現(xiàn)王安憶對小說藝術(shù)的理論探索過程，進(jìn)而證明她獨(dú)具創(chuàng)新性意義的小說理論具有現(xiàn)實(shí)的可行性。
　　“心靈世界”是王安憶對小說的獨(dú)特理解，小說這個(gè)心靈世界與現(xiàn)實(shí)世界既有區(qū)別又有聯(lián)系。一方面心靈世界是對個(gè)人內(nèi)心世界的反映，是由一個(gè)人創(chuàng)造的，它有自己的邏輯和規(guī)則，另一方面心靈世界的產(chǎn)生離不開現(xiàn)實(shí)世界，它要以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。作家的任務(wù)就是創(chuàng)造心靈的世界，王安憶認(rèn)為心靈世界的

3、創(chuàng)造需要建筑材料、建筑思想和建筑情感。建筑材料包括小說的情節(jié)和語言，王安憶通過自己的親身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了使用邏輯性情節(jié)和抽象化語言的重要性。心靈世界的建筑思想源于現(xiàn)實(shí)世界，作家只有對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行思考、獲得感悟，才能使心靈世界的建筑思想受到啟發(fā)。建筑情感是一種抽象的存在，情感的表達(dá)需要通過心靈世界的建筑材料和心靈世界的建筑思想的幫助?？傊@三方面共同構(gòu)成心靈世界，缺一不可。
　　小說的寫作技巧是小說藝術(shù)理論的重要組成部分，王安憶在小

4、說創(chuàng)作的過程中逐漸意識(shí)到寫作技巧的重要性，她理解的寫作技巧不是為了技術(shù)而技術(shù)的形式追求，而是為小說本身服務(wù)，她從小說的寫作方法和敘述方式兩個(gè)方面探索小說的寫作技巧。首先，虛構(gòu)是小說的本質(zhì)，體現(xiàn)了作家的創(chuàng)造力，王安憶強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)這一寫作方法對于小說創(chuàng)作的重要性，同時(shí)她認(rèn)為小說要在現(xiàn)實(shí)材料的基礎(chǔ)上虛構(gòu)，虛構(gòu)離不開紀(jì)實(shí)，小說創(chuàng)作要將虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)統(tǒng)一起來。其次，作家應(yīng)該擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛，依靠邏輯推動(dòng)力的作用，重視小說的物質(zhì)部分，王安憶認(rèn)為敘述方式的最高

5、境界就是思想與物質(zhì)的一元化，她也一直在嘗試這種一元化的敘述方式。
　　王安憶對小說藝術(shù)的理論探索，是伴隨著她的小說創(chuàng)作而逐漸形成的。王安憶的“四不”原則、“故事”原則以及小說鑒賞與創(chuàng)作原則共同表現(xiàn)了王安憶的大膽創(chuàng)新精神。“四不”原則是王安憶小說創(chuàng)作原則的核心，是她對現(xiàn)實(shí)主義理論的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了她勇于突破自我的藝術(shù)追求。在“故事”原則中，她強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)系對于小說故事的重要性，提倡“小說構(gòu)成性故事”，這一原則為她的小說創(chuàng)作提供了不竭