論人類實(shí)踐形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展.pdf

1、論文摘要本文以馬克思實(shí)踐唯物主義哲學(xué)觀和方法為指導(dǎo)，著重提出了實(shí)踐形態(tài)問題在馬克思主義哲學(xué)中的地位，并重點(diǎn)研究了人類實(shí)踐形態(tài)在當(dāng)代的發(fā)展?！吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第18頁)，“歷史不過是迫求著自己目的的人的活動(dòng)而己”以馬克思恩格斯全集》第2卷，第118一生診頁)，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過

2、程，是自然界對(duì)人說來的生成過程”(《馬克思思格斯全集》第42卷，第131頁)，“人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第30頁)。馬克思的這些觀點(diǎn)集中體現(xiàn)和表達(dá)了一種嶄新的哲學(xué)觀—實(shí)踐唯物主義哲學(xué)觀。這一哲學(xué)觀解開了社會(huì)生活之迷，人類歷史之迷，人的存在發(fā)展之迷。按照這一哲學(xué)觀邏輯地推斷，要了解和揭示社會(huì)的奧秘、運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程及歷史規(guī)律，就必須研究人的實(shí)踐活動(dòng)—訓(xùn)究人是以什么樣的方式進(jìn)行活動(dòng)的，以什么樣的方式變革

3、自然和社會(huì)，滿足自身生存發(fā)展的需要的。而我認(rèn)為這就需要研究實(shí)踐形態(tài)問題。本文認(rèn)為。實(shí)踐形態(tài)問題的研究長期以來沒有引起應(yīng)有的重視。本文在闡發(fā)了馬克思關(guān)于實(shí)踐形表的主要思想的基礎(chǔ)上界定了實(shí)踐形態(tài)范疇的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為所謂實(shí)踐形態(tài)，就是指人們改造自然和社會(huì)活動(dòng)的方式及在這種活動(dòng)中所形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的范疇。簡單地講，實(shí)踐形態(tài)就是實(shí)踐方式與實(shí)踐內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)兩者的統(tǒng)一，或者說就是實(shí)踐改造方式和交往方式的統(tǒng)一。實(shí)踐形態(tài)是歷史的和具體的，它是不斷變

4、化發(fā)展著的。人類實(shí)踐形態(tài)主要有以下方面:即物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、知識(shí)生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、交往活動(dòng)、管理活動(dòng)，研究這些實(shí)踐形態(tài)在當(dāng)代的新發(fā)展和新特點(diǎn)，正是本文的任務(wù)。本文力圖貫徹實(shí)踐唯物主義的方法開展研究，即在力圖把握當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿成果，力圖把握社會(huì)生活實(shí)踐主要領(lǐng)域的深刻變化的基礎(chǔ)上，探索實(shí)踐形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展。本文認(rèn)為，科技社會(huì)化、社會(huì)科技化已成為當(dāng)今人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本事實(shí)和態(tài)勢，科學(xué)技術(shù)本身越來越成為一種重要的實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)，而

5、且對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生著重大的影響。因此，研究人類實(shí)踐形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展，必須從當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的影響入手。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)研究、科技的新發(fā)明創(chuàng)造及其成果的推廣應(yīng)用已構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的鏈條，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)實(shí)踐過程，這一過程包括三個(gè)基本階段。一是知識(shí)的體制，二是知識(shí)的生產(chǎn)，三是知識(shí)成果在生產(chǎn)實(shí)踐和其它社會(huì)實(shí)踐〔如管理實(shí)踐)中的運(yùn)用、轉(zhuǎn)化。這一實(shí)踐形態(tài)在人類實(shí)踐活動(dòng)體系中占據(jù)越來越重要的地位，成為對(duì)其它實(shí)踐形態(tài)產(chǎn)生重

6、大影響的主導(dǎo)實(shí)踐形態(tài)。在當(dāng)代，知識(shí)產(chǎn)業(yè)的方興未艾，就是知識(shí)實(shí)踐形態(tài)的實(shí)際確證。馬克思認(rèn)為科學(xué)是一種歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，但畢竟由于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)供了一個(gè)很好的理論分析工具，用“知識(shí)實(shí)踐”概念能整體反映出知識(shí)產(chǎn)業(yè)概念在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、和文化等方面的意義，從而凸現(xiàn)出知識(shí)產(chǎn)業(yè)所具有的歷史觀意義。(4)提出知識(shí)實(shí)踐概念，可以正確反映人類實(shí)踐不斷分化的現(xiàn)實(shí)和趨勢，正確反映人類實(shí)踐在當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新形態(tài)，使實(shí)踐概念得到豐富發(fā)展?！?)從知識(shí)

7、實(shí)踐角度去認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)業(yè)，可以使我們在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐匕更加重視知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播及知識(shí)應(yīng)用，更加重視知識(shí)分子及各種人才，并落實(shí)到有關(guān)體制、制度的改革和創(chuàng)新上來。(6)知識(shí)實(shí)踐概念較之知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)概念更具綜合性、整體性和統(tǒng)攝力。知識(shí)實(shí)踐概念的抽象度更人，內(nèi)涵更廣，它是將知識(shí)的生產(chǎn)、創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用活動(dòng)統(tǒng)一于一體的概念。本文對(duì)知識(shí)實(shí)踐的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的分析本文還提出，虛擬實(shí)踐是基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)而產(chǎn)生的一種新的實(shí)踐形

8、態(tài)，作為信息時(shí)代發(fā)明的一種新的認(rèn)識(shí)工具和實(shí)踐方式，它正在并將越來越在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮重大的作用。虛擬實(shí)踐使“實(shí)踐觀念”具有了物質(zhì)基礎(chǔ)，也使其獲得了物質(zhì)性內(nèi)容，從而使實(shí)踐觀念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了重大的進(jìn)步，這無疑是對(duì)人類認(rèn)識(shí)過程中間環(huán)節(jié)的豐富和發(fā)展虛擬實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物、復(fù)雜系統(tǒng)的很好幫手:虛擬實(shí)踐對(duì)于在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中正確把握認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體的地位和作用，正確把握主體的參與度和參與方式，最大限度科學(xué)地、合理地發(fā)揮主體的能

9、動(dòng)性和創(chuàng)造性，取得預(yù)期的實(shí)踐結(jié)果顯然具有幣要的經(jīng)驗(yàn)積累和指導(dǎo)意義。本文認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自然和社會(huì)的改造活動(dòng)，這種活動(dòng)必定是在實(shí)踐主體結(jié)成一定的關(guān)系下進(jìn)行的。因此，考察實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)，不僅要研究實(shí)踐活動(dòng)方式(即改造自然和社會(huì)的活動(dòng)方式)，也要研究實(shí)踐活動(dòng)的組織方式或關(guān)系結(jié)構(gòu)。只有把這兩方面結(jié)合起來，才能對(duì)實(shí)踐活動(dòng)形態(tài)有正確全面的把握?？疾鞂?shí)踐活動(dòng)的組織方式和關(guān)系結(jié)構(gòu)，可以從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)到人類自我組織的自覺意識(shí)和能力的進(jìn)展水平。當(dāng)代科技革

10、命，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，不僅使實(shí)踐活動(dòng)方式〔不妨稱為實(shí)踐的外部方式)發(fā)生了重大變化，而且使實(shí)踐的組織方式(不妨稱為實(shí)踐的內(nèi)部方式)也演進(jìn)到一個(gè)新的形態(tài)。由此，我們必須高度重視實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)、組織方式的與時(shí)俱進(jìn)，高度重視和努力進(jìn)行制度的變革創(chuàng)新本文認(rèn)為，交往活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)中的關(guān)系結(jié)構(gòu)、組織方式的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。只有進(jìn)行不同主體間的交往活動(dòng)，才能更好地適應(yīng)和改造自然。交往既是人類生存發(fā)展的內(nèi)在需要，也是人類實(shí)踐的重要形態(tài)。因此，研究和闡述實(shí)