論人類實踐形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展.pdf

1、論文摘要本文以馬克思實踐唯物主義哲學(xué)觀和方法為指導(dǎo)，著重提出了實踐形態(tài)問題在馬克思主義哲學(xué)中的地位，并重點研究了人類實踐形態(tài)在當(dāng)代的發(fā)展?！吧鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第18頁)，“歷史不過是迫求著自己目的的人的活動而己”以馬克思恩格斯全集》第2卷，第118一生診頁)，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過

2、程，是自然界對人說來的生成過程”(《馬克思思格斯全集》第42卷，第131頁)，“人們的存在就是他們的實際生活過程”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第30頁)。馬克思的這些觀點集中體現(xiàn)和表達(dá)了一種嶄新的哲學(xué)觀—實踐唯物主義哲學(xué)觀。這一哲學(xué)觀解開了社會生活之迷，人類歷史之迷，人的存在發(fā)展之迷。按照這一哲學(xué)觀邏輯地推斷，要了解和揭示社會的奧秘、運動發(fā)展的過程及歷史規(guī)律，就必須研究人的實踐活動—訓(xùn)究人是以什么樣的方式進(jìn)行活動的，以什么樣的方式變革

3、自然和社會，滿足自身生存發(fā)展的需要的。而我認(rèn)為這就需要研究實踐形態(tài)問題。本文認(rèn)為。實踐形態(tài)問題的研究長期以來沒有引起應(yīng)有的重視。本文在闡發(fā)了馬克思關(guān)于實踐形表的主要思想的基礎(chǔ)上界定了實踐形態(tài)范疇的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為所謂實踐形態(tài)，就是指人們改造自然和社會活動的方式及在這種活動中所形成的關(guān)系結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的范疇。簡單地講，實踐形態(tài)就是實踐方式與實踐內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)兩者的統(tǒng)一，或者說就是實踐改造方式和交往方式的統(tǒng)一。實踐形態(tài)是歷史的和具體的，它是不斷變

4、化發(fā)展著的。人類實踐形態(tài)主要有以下方面:即物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、知識生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、交往活動、管理活動，研究這些實踐形態(tài)在當(dāng)代的新發(fā)展和新特點，正是本文的任務(wù)。本文力圖貫徹實踐唯物主義的方法開展研究，即在力圖把握當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿成果，力圖把握社會生活實踐主要領(lǐng)域的深刻變化的基礎(chǔ)上，探索實踐形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展。本文認(rèn)為，科技社會化、社會科技化已成為當(dāng)今人類社會存在和發(fā)展的基本事實和態(tài)勢，科學(xué)技術(shù)本身越來越成為一種重要的實踐活動形態(tài)，而

5、且對物質(zhì)生產(chǎn)實踐產(chǎn)生著重大的影響。因此，研究人類實踐形態(tài)的當(dāng)代發(fā)展，必須從當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其對人類社會生產(chǎn)和社會生活的影響入手。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)研究、科技的新發(fā)明創(chuàng)造及其成果的推廣應(yīng)用已構(gòu)成一個有機的鏈條，構(gòu)成一個完整的知識實踐過程，這一過程包括三個基本階段。一是知識的體制，二是知識的生產(chǎn)，三是知識成果在生產(chǎn)實踐和其它社會實踐〔如管理實踐)中的運用、轉(zhuǎn)化。這一實踐形態(tài)在人類實踐活動體系中占據(jù)越來越重要的地位，成為對其它實踐形態(tài)產(chǎn)生重

6、大影響的主導(dǎo)實踐形態(tài)。在當(dāng)代，知識產(chǎn)業(yè)的方興未艾，就是知識實踐形態(tài)的實際確證。馬克思認(rèn)為科學(xué)是一種歷史上起推動作用的、革命的力量，但畢竟由于當(dāng)時科學(xué)技術(shù)供了一個很好的理論分析工具，用“知識實踐”概念能整體反映出知識產(chǎn)業(yè)概念在經(jīng)濟(jì)、社會、和文化等方面的意義，從而凸現(xiàn)出知識產(chǎn)業(yè)所具有的歷史觀意義。(4)提出知識實踐概念，可以正確反映人類實踐不斷分化的現(xiàn)實和趨勢，正確反映人類實踐在當(dāng)代發(fā)展的新特點和新形態(tài)，使實踐概念得到豐富發(fā)展?！?)從知識

7、實踐角度去認(rèn)識知識產(chǎn)業(yè)，可以使我們在認(rèn)識上和實踐匕更加重視知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新、知識傳播及知識應(yīng)用，更加重視知識分子及各種人才，并落實到有關(guān)體制、制度的改革和創(chuàng)新上來。(6)知識實踐概念較之知識生產(chǎn)、知識產(chǎn)業(yè)概念更具綜合性、整體性和統(tǒng)攝力。知識實踐概念的抽象度更人，內(nèi)涵更廣，它是將知識的生產(chǎn)、創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用活動統(tǒng)一于一體的概念。本文對知識實踐的靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的分析本文還提出，虛擬實踐是基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)而產(chǎn)生的一種新的實踐形

8、態(tài)，作為信息時代發(fā)明的一種新的認(rèn)識工具和實踐方式，它正在并將越來越在人類認(rèn)識世界和改造世界的活動中發(fā)揮重大的作用。虛擬實踐使“實踐觀念”具有了物質(zhì)基礎(chǔ)，也使其獲得了物質(zhì)性內(nèi)容，從而使實踐觀念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化實現(xiàn)了重大的進(jìn)步，這無疑是對人類認(rèn)識過程中間環(huán)節(jié)的豐富和發(fā)展虛擬實踐是人類認(rèn)識復(fù)雜事物、復(fù)雜系統(tǒng)的很好幫手:虛擬實踐對于在現(xiàn)實的實踐中正確把握認(rèn)識主體和實踐主體的地位和作用，正確把握主體的參與度和參與方式，最大限度科學(xué)地、合理地發(fā)揮主體的能

9、動性和創(chuàng)造性，取得預(yù)期的實踐結(jié)果顯然具有幣要的經(jīng)驗積累和指導(dǎo)意義。本文認(rèn)為，實踐活動是人對自然和社會的改造活動，這種活動必定是在實踐主體結(jié)成一定的關(guān)系下進(jìn)行的。因此，考察實踐活動形態(tài)，不僅要研究實踐活動方式(即改造自然和社會的活動方式)，也要研究實踐活動的組織方式或關(guān)系結(jié)構(gòu)。只有把這兩方面結(jié)合起來，才能對實踐活動形態(tài)有正確全面的把握?？疾鞂嵺`活動的組織方式和關(guān)系結(jié)構(gòu)，可以從一個側(cè)面認(rèn)識到人類自我組織的自覺意識和能力的進(jìn)展水平。當(dāng)代科技革

10、命，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，不僅使實踐活動方式〔不妨稱為實踐的外部方式)發(fā)生了重大變化，而且使實踐的組織方式(不妨稱為實踐的內(nèi)部方式)也演進(jìn)到一個新的形態(tài)。由此，我們必須高度重視實踐活動的關(guān)系結(jié)構(gòu)、組織方式的與時俱進(jìn)，高度重視和努力進(jìn)行制度的變革創(chuàng)新本文認(rèn)為，交往活動是實踐活動中的關(guān)系結(jié)構(gòu)、組織方式的動態(tài)展現(xiàn)。只有進(jìn)行不同主體間的交往活動，才能更好地適應(yīng)和改造自然。交往既是人類生存發(fā)展的內(nèi)在需要，也是人類實踐的重要形態(tài)。因此，研究和闡述實