論墨子的“兼愛”與“天志”思想.pdf

1、墨子的“兼愛”與“天志”思想在墨子的十論中占有重要的地位?！凹鎼邸奔础凹嫦鄲邸保w現(xiàn)了一種平等、互愛的精神原則。墨子的“兼愛”思想形成于人之性可改變的基礎(chǔ)上，人之性既可改變，故而可引導(dǎo)往“善”的方面發(fā)展。與儒家的“親親”思想相比，墨子的“兼愛”思想并不是對(duì)其簡(jiǎn)單地批判與否定，而是在批判的同時(shí)，也認(rèn)可其一定程度的合理合情之處?！凹鎼邸辈⒉皇菫榱诉_(dá)到“自利自愛”之目的而不得不“愛利他人”的手段，它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間真正的平等、互利、互愛，而

2、且在某種程度下甚至損己而利人。施愛他人，這種崇高的感情也是墨子一生行為的寫照。由于“兼相愛、交相利”，因而反對(duì)損人損己的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，即“非攻”。墨子的“兼愛”在具體層面上并不是無原則、無條件的愛，對(duì)于不仁不義的侵略者不但要防止其“攻”，而且要主動(dòng)去“誅”?？梢娔由形浜推降霓q證法色彩。“兼愛”思想在強(qiáng)調(diào)個(gè)體單方面利人、愛人的主動(dòng)性之時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人與人之間、群體與群體之間的“利”、“愛”的互動(dòng)性。只有這樣，天下才能大“治”。墨子的“兼愛”思想

3、常常是義利并舉。在他看來，愛與利不但統(tǒng)一，而且互相支撐，志功特點(diǎn)非常明顯。墨子的“兼愛”思想在精神上是無差等的，但在具體落實(shí)中又不可避免地具有差等性。
　　 “墨子”的“天志”思想認(rèn)為，上天才是宇宙間吉兇禍福的真正主宰。上天以德性價(jià)值為特性、以愛利為本質(zhì)和方式、以正義為旨?xì)w、為“義”之淵源。“天志”需要“鬼神”為中介而施為人間社會(huì)。鬼神的輔佐作用是不可或缺的，因此要“明鬼”。人間社會(huì)要按照“天志”賞賢罰暴、賞善罰惡的準(zhǔn)則來行為，

4、因此反對(duì)那種不管人們?nèi)绾巫鳛槎几淖儾涣俗约好\(yùn)的定命論。提倡“非命”觀與“天志”觀不但不矛盾，而且是內(nèi)在一致的。
　　 墨子的“兼愛”與“天志”思想在其十論中的地位非常顯要。臺(tái)海蔡仁厚先生認(rèn)為“兼愛”思想是墨子十論中的橫向聯(lián)系、“天志”思想是墨子十論的縱向貫穿。但是他僅提出這個(gè)觀點(diǎn)，卻沒有對(duì)此具體論述。本文贊同此說，并嘗試以補(bǔ)蔡先生此方面之缺。墨子的“天志”思想具有濃厚的神秘性和宗教色彩，但他的“兼愛”思想對(duì)當(dāng)今“和諧社會(huì)”的政