形而上學(xué)的批判與拯救——阿多諾否定辯證法的邏輯和影響.pdf

1、本文圍繞形而上學(xué)批判這一當(dāng)代西方哲學(xué)的根本性問(wèn)題，對(duì)阿多諾否定辯證法的內(nèi)在邏輯進(jìn)行了深度闡釋，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)今主要的哲學(xué)思潮進(jìn)行了反思。本文將形而上學(xué)批判突出為一條貫穿整個(gè)阿多諾哲學(xué)的邏輯線索，并把否定辯證法的哲學(xué)批判和社會(huì)批判內(nèi)在地關(guān)聯(lián)了起來(lái)，從而避免了以往阿多諾研究的“零散”狀態(tài)。本文認(rèn)為，阿多諾的否定辯證法是黑格爾一馬克思辯證法傳統(tǒng)在20世紀(jì)西方哲學(xué)重大主題，也是形而上學(xué)批判問(wèn)題上取得的最重要成果。阿多諾對(duì)形而上學(xué)的本質(zhì)做了辯證

2、的理解，認(rèn)為形而上學(xué)始終糾纏于概念與非概念物、主體與客體的矛盾之中，其本質(zhì)內(nèi)在于批判和拯救的雙重目的。傳統(tǒng)的形而上學(xué)為了達(dá)到概念和主體的絕對(duì)性，勢(shì)必要導(dǎo)致唯心主義的統(tǒng)治，而對(duì)客體優(yōu)先性的意識(shí)則將使哲學(xué)過(guò)渡到唯物主義。從認(rèn)識(shí)論角度看，否定辯證法的形而上學(xué)批判的意義在于揭示出認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的基本矛盾，即起源和有效性的矛盾，批判了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論對(duì)有效性的片面強(qiáng)調(diào)，力圖通過(guò)回到起源來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。從辯證法史的角度看，否定辯證法的形而上學(xué)批判是對(duì)以

3、往肯定的辯證法的一次“規(guī)定了的否定”。與通常的理解不同，本文認(rèn)為這種否定并不是徹底的否定、絕對(duì)的否定，因?yàn)槠渲幸呀?jīng)包含了肯定的要素。因此，作為這種否定的結(jié)果的“非一同一性”就不意味著完全拋棄同一性，而是改變了同一性的性質(zhì)。本文闡明了學(xué)界仍未充分注意到的理論與實(shí)踐的辯證法，并表明了阿多諾的哲學(xué)批判與社會(huì)批判的邏輯聯(lián)系。在社會(huì)批判的層面，阿多諾的形而上學(xué)批判表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)批判，其典型就是啟蒙的辯證法。阿多諾試圖通過(guò)對(duì)啟蒙辯證法的揭示實(shí)現(xiàn)理性

4、的第二次啟蒙，以獲得理性的合理形態(tài)。這便是他的烏托邦觀念。這種觀念在某種意義上乃是對(duì)馬克思的解放精神的繼承?？偠灾⒍嘀Z的形而上學(xué)批判同時(shí)也包含著對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的拯救和保存，因此在他那里，形而上學(xué)仍是尚未結(jié)束的。但是在其效應(yīng)史中，拯救的要素并沒(méi)有得到強(qiáng)調(diào)。本文分析了否定辯證法至今仍未被認(rèn)真對(duì)待的效應(yīng)史，認(rèn)為哈貝馬斯的后形而上學(xué)的“轉(zhuǎn)向”乃是試圖遺棄形而上學(xué)的基本問(wèn)題：而后現(xiàn)代主義盡管發(fā)揮了否定辯證法激進(jìn)的一面，但卻缺失了否定辯證法中