符號(hào)與文化創(chuàng)造.pdf

1、論文題目：(中文)簽曼魚(yú)塞絲劍造作者姓名：夏盜姿一所在單位：塹堂醫(yī)塹堂丕專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：墨直墾圭幺塹堂研究方向：人生文焦導(dǎo)師姓名：夏甄隨塾拯論文提：交日期：2008生5月論文主題詞：簽昱；王縣些；焦!墾型塞送；塞堂9造自鱟簽曼遮i士(3—_5個(gè))摘要符號(hào)與文化創(chuàng)造問(wèn)題之間存在著密切關(guān)系。且發(fā)展至今，隨著信息時(shí)代人類(lèi)文化創(chuàng)造實(shí)踐的不斷深入，人們?cè)桨l(fā)需要面對(duì)自己所創(chuàng)造的符號(hào)所構(gòu)成的文化世界。這樣一來(lái)，在符號(hào)視野下，把文化置于人類(lèi)自我相關(guān)的符號(hào)中介

2、系統(tǒng)，動(dòng)態(tài)地再現(xiàn)文化創(chuàng)造這一矛盾統(tǒng)一體的實(shí)踐性、為我性、自由性、創(chuàng)造性；同時(shí)，再現(xiàn)人的自由創(chuàng)造性和文化符號(hào)中的自由思想，并把這種自由思想還原為人類(lèi)的自我文化創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)而通過(guò)探索人類(lèi)文化創(chuàng)造的發(fā)生、內(nèi)在本質(zhì)、途徑與方式等方面的內(nèi)容，在人類(lèi)所構(gòu)建的意義世界里尋求人類(lèi)符號(hào)實(shí)踐的意義。這些對(duì)于在全球網(wǎng)絡(luò)化背景下更好地為人類(lèi)自身創(chuàng)造出新型的文化遺傳、進(jìn)化與發(fā)展方式，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。第一章：符號(hào)視野下的文化本體探尋。符號(hào)，就其哲學(xué)本

3、質(zhì)而言，是人類(lèi)在特定關(guān)系中創(chuàng)造出來(lái)并約定用以指稱(chēng)對(duì)象、表達(dá)思想、進(jìn)行交往的某種功能性、工具性存在；反映在人類(lèi)文化實(shí)踐中，這種功能性的存在既是人類(lèi)文化的產(chǎn)物，也是人類(lèi)文化的載體。符號(hào)，顯然是作為一種人類(lèi)文化實(shí)踐之工具性存在。人類(lèi)文化不能離開(kāi)符號(hào)而獨(dú)立存在。人類(lèi)文化的起源和產(chǎn)生，也就是人類(lèi)所特有的符號(hào)世界的起源和產(chǎn)生；社會(huì)各文化現(xiàn)象具備符號(hào)化特征；就其本質(zhì)而言，文化是一種能動(dòng)的人類(lèi)符號(hào)行為。第二章：文化符號(hào)與人的創(chuàng)造本性。作為一種能動(dòng)的人類(lèi)

4、符號(hào)行為，文化及其符號(hào)必然是人類(lèi)自由創(chuàng)造本性之重要內(nèi)容；屬人的文化符號(hào)系統(tǒng)具備自我創(chuàng)造性，這正是人類(lèi)創(chuàng)造本性在文化符號(hào)范圍內(nèi)的開(kāi)展與實(shí)現(xiàn)；人類(lèi)各種文化符號(hào)及其系統(tǒng)的產(chǎn)生與進(jìn)化，從某種意義上說(shuō)就是人類(lèi)創(chuàng)造本性的不斷發(fā)揮與增強(qiáng)；深究其源，這一切則是出于人類(lèi)所具有的特殊符號(hào)能力——因符號(hào)的使用，人類(lèi)所具有的處理自身文化經(jīng)驗(yàn)、事物關(guān)系的能力。這種人類(lèi)符號(hào)能力既是由人類(lèi)為我性決定的，又是人類(lèi)實(shí)踐功能在自身精神領(lǐng)域中的積淀與凝縮，且其最明顯的特征就