英語(yǔ)世界老學(xué)研究.pdf

1、英語(yǔ)世界老學(xué),指英語(yǔ)世界的人們對(duì)《老子》之譯解與研究。本文以英語(yǔ)世界老學(xué)為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與思想史相結(jié)合的研究方法,并借鑒詮釋學(xué)的相關(guān)理論,通過對(duì)英語(yǔ)世界有代表性的老學(xué)著作的梳理和分析,考察英語(yǔ)世界老學(xué)的豐富內(nèi)容,揭示英語(yǔ)世界老學(xué)的發(fā)展規(guī)律,展現(xiàn)英語(yǔ)世界老學(xué)的思想內(nèi)涵和蘊(yùn)含在其中的時(shí)代特點(diǎn)。
　　 論文的重點(diǎn)在于揭示英語(yǔ)世界什么時(shí)候的什么人,基于什么樣的原因,對(duì)《老子》做出了怎樣的解釋和闡發(fā),體現(xiàn)了什么樣的思想特點(diǎn)和時(shí)代特征

2、。本文從宏觀上梳理了英語(yǔ)世界老學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),展現(xiàn)了英語(yǔ)世界老學(xué)的階段性特點(diǎn);微觀上,通過對(duì)不同時(shí)代、不同學(xué)者之老學(xué)著作的具體分析,全面探討了英語(yǔ)世界對(duì)《老子》的宗教詮釋、哲學(xué)詮釋、政治詮釋、對(duì)老子“生命之道”的詮釋以及對(duì)出土《老子》的研究,揭示了英語(yǔ)世界老學(xué)的主要內(nèi)涵及其時(shí)代精神。
　　 英語(yǔ)世界老學(xué)的發(fā)展離不開《老子》的英譯和傳播,因此,論文首先對(duì)《老子》在英語(yǔ)世界的翻譯和流傳作了簡(jiǎn)要的梳理,探討了《老子》在英語(yǔ)世界的接受與影

3、響。并且,以時(shí)間為主線,梳理了英語(yǔ)世界老學(xué)發(fā)展的脈絡(luò),描述了英語(yǔ)世界老學(xué)發(fā)展的分期及階段性特點(diǎn)。自英語(yǔ)世界第一個(gè)《老子》英譯本誕生,英語(yǔ)世界老學(xué)經(jīng)歷了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初對(duì)《老子》的基督教解讀、二三十年代到五六十年代對(duì)《老子》的智慧借鑒以及二十世紀(jì)七八十年代以來對(duì)《老子》的多元化解讀。論文主體部分對(duì)英語(yǔ)世界老學(xué)的豐富內(nèi)涵與發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行較為全面的分析和研究,具體內(nèi)容為:
　　 英語(yǔ)世界基督教背景下的《老子》詮釋?；浇淘谖鞣轿拿靼l(fā)

4、展進(jìn)展中占有舉足輕重的地位,有基督教信仰的《老子》研究者占有很大的比重,英語(yǔ)世界對(duì)《老子》的最初接觸也是經(jīng)由傳教士之手。論文主要考察傳教士及有基督教信仰的學(xué)者對(duì)《老子》的解析。傳教士湛約翰基于傳教的政治目的,在對(duì)《老子》的解讀中不可避免地將《老子》與基督教相比附,以證明《老子》中有“上帝”的蹤跡;美國(guó)哲學(xué)家保羅·卡魯斯由于基督教信仰,在解讀《老子》時(shí)也不自覺地也帶有基督教色彩;漢學(xué)家理雅各立足于《老子》文本,客觀辨析老子之“道”與基督教

5、“上帝”的不同,體現(xiàn)出尊重《老子》文本和中國(guó)文化特質(zhì)的學(xué)術(shù)精神。
　　 英語(yǔ)世界對(duì)《老子》的哲學(xué)闡發(fā)。老子的哲學(xué)思想是英語(yǔ)世界學(xué)者較為關(guān)注的時(shí)代課題,是英語(yǔ)世界老學(xué)最為突出的內(nèi)容,也最具學(xué)術(shù)價(jià)值。葛瑞漢以“理性”解讀《老子》,將老子哲學(xué)納入西方哲學(xué)的話語(yǔ)系統(tǒng),體現(xiàn)了鮮明的以西方哲學(xué)解《老》的特點(diǎn);約瑟夫?qū)⒗献诱軐W(xué)作為溝通中西哲學(xué)的橋梁,希望通過老子之“無”更好地促進(jìn)中西哲學(xué)的融通和對(duì)話:安樂哲則是比較哲學(xué)的視域下對(duì)《老子》進(jìn)行解

6、讀,借用實(shí)用主義相關(guān)理論探討了道家宇宙論和關(guān)聯(lián)思維,體現(xiàn)了英語(yǔ)世界對(duì)老子哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)的逐步加深。
　　 英語(yǔ)世界對(duì)《老子》政治思想的詮釋。英語(yǔ)世界學(xué)者對(duì)老子政治思想的關(guān)注,多是立足于現(xiàn)實(shí),探尋《老子》治國(guó)方略和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。約翰·海德從現(xiàn)代管理學(xué)的角度對(duì)老子之“道”進(jìn)行發(fā)揮,挖掘《老子》中蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)智慧。此外,分析了英語(yǔ)世界學(xué)者對(duì)老子“無為”思想與無政府主義的探討。這二者構(gòu)成了英語(yǔ)世界對(duì)《老子》政治解讀的主要內(nèi)容。
　　 英

7、語(yǔ)世界對(duì)老子“生命之道”的闡發(fā)。關(guān)注《老子》的生命哲學(xué),吸取老子的生命智慧,是二戰(zhàn)后英語(yǔ)世界老學(xué)的主題。詩(shī)人賓納和作家本杰明·霍夫均以《生命之道》翻譯了《老子》,從中吸取了老子自然無為、返璞歸真、虛靜謙恭的生命智慧。
　　 英語(yǔ)世界對(duì)出土《老子》的研究。簡(jiǎn)帛《老子》研究是二十世紀(jì)七八十年代以來英語(yǔ)世界老學(xué)的重要內(nèi)容。英語(yǔ)世界學(xué)者積極關(guān)注中國(guó)國(guó)內(nèi)考古新發(fā)現(xiàn),運(yùn)用新出土的《老子》材料重新翻譯《老子》,并以此來解決英語(yǔ)世界老學(xué)中遇到的