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文檔簡介
1、金岳霖是中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的知名哲學(xué)家,他的《知識論》在中國哲學(xué)史上有著顯赫的地位.意念論是《知識論》的核心內(nèi)容之一,它構(gòu)架了一個得自所與還治所與的雙向辯證過程.意念來自所與,保留了所與中的經(jīng)驗內(nèi)容;意念又規(guī)范所與,對所與作出整治、歸類;意念規(guī)范所與是因為它的本性是抽象,而這抽象是通過對所與的收容與應(yīng)付而得到.金岳霖的這一處理辦法綜合了經(jīng)驗論和唯理論,克服了它們各自的不足,提供了富有啟發(fā)的思路.金岳霖的意念論受他的本體論支撐,而他的本體
2、論是一個邏輯本體;由于在本體論和知識論之間作劃界處理,金岳霖認(rèn)知識論僅為理性思維的一部分,這因而導(dǎo)致了他在意念論上求客觀、理智的立場;他的意念論有對意念作形上、思辨化對待的傾向;受中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響,金岳霖傾向于對意念作辯證考察,并且關(guān)注意念背后的終極存在.金岳霖的意念論開啟了認(rèn)識論領(lǐng)域的許多新課題,改變了中國對概念問題的研究長期落后的局面,對"普遍必然的科學(xué)知識何以可能"這一知識論難題做出了富有成效的回答,取得了與西方相比齊平抑或領(lǐng)先
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