孔子“和”論.pdf

1、隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和人類文明的不斷發(fā)展，世界的存在方式和人們的生活方式都發(fā)生著巨大變革。在這一歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多新的問題，也使人類的發(fā)展和進(jìn)步陷入了困境。如何走出困境?認(rèn)為應(yīng)以“和”為訴求，從孔子思想中尋找“和”的元素。孔子是人類歷史上最有影響力的人物之一，是絕對的精神領(lǐng)袖、中國文化的圣人。孔子是重“和”的，他的有關(guān)“和”的觀點(diǎn)極具普世價(jià)值，是滋養(yǎng)中國文化傳統(tǒng)生根發(fā)芽的沃土，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國之外。他的“和”思想，以“仁”為

2、基本內(nèi)核、以“禮”為外在實(shí)現(xiàn)形式，傾注著對人類自身存在與發(fā)展等問題的無比關(guān)心，包含著對人類與自然和諧相處的無限情懷。本文以此作為研究目的，從孔子“和”思想中發(fā)掘出構(gòu)建和諧社會(huì)元素，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)掘民族和諧文化資源。 在發(fā)掘孔子“和”思想的過程，采用邏輯推理的方法，著重從四個(gè)部分論述，并把上述這種研究方法融會(huì)貫通。 第一部分，孔子“和”的理論基礎(chǔ)。論述在孔子之前，人們對“和”的認(rèn)識(shí)。第一是飲食之和；第二是五味調(diào)和

3、；第三是聲音相和。認(rèn)為“和”是“以他平他”，“他”指矛盾對立的諸方面、諸要素，“平”指諸方面、諸要素的協(xié)調(diào)配合，相輔相成，是眾多不同事物的協(xié)調(diào)、平衡?！耙运剿边M(jìn)一步發(fā)展為不同事物之間的相成、相濟(jì)的兩種關(guān)系。 第二部分，孔子“和”的具體內(nèi)容?？鬃釉谡摗昂汀钡木?，“和”的價(jià)值時(shí)，繼承了前賢“和實(shí)生物，同則不繼”、“相成相濟(jì)”的思想，但又有了發(fā)揮和升華。孔子講“和”，是先講個(gè)人心性之和，然后再往外推，由己及人，從小到大，漸次推到

4、人際之“和”、家國之“和”、人類之“和”、天人之“和”等，著重論述父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、夫妻關(guān)系、君民關(guān)系、君臣關(guān)系、朋友關(guān)系等，同時(shí)又從人類社會(huì)談到人與自然，把人類社會(huì)與人類生活所依托的宇宙結(jié)合起來、貫穿起來，把它們當(dāng)成一個(gè)整體看待，追求一種“天人合一”的高尚境界。 第三部分，孔子“和”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。認(rèn)為“和”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是一種均衡狀態(tài)。“和”，即均衡與協(xié)調(diào)，其范圍涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)層面。大到邦國分爭，小至內(nèi)心沖突，“和”無不被