廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理思考.pdf

1、廣西作為中國相對落后的西部省區(qū)，近年來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了快速的發(fā)展，尤其是2003年10月在中國政府溫家寶總理倡議下，東盟十國同意將廣西首府南寧作為中國——東盟博覽會(huì)每年年會(huì)的舉辦地，以及隨著中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立、《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的實(shí)施等，這些無疑將推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)在未來更快發(fā)展。 然而在面對各種良好發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)冷靜地思考廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路選擇，明確廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)定位，使廣西的經(jīng)濟(jì)沿著又快又好的科學(xué)發(fā)

2、展方向前進(jìn)。因此，首先必須明確廣西的發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是經(jīng)濟(jì)、科技、文化、環(huán)境、教育、衛(wèi)生等全面的發(fā)展。尤其是要根據(jù)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和特有的資源環(huán)境條件，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下走一條可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。筆者從所學(xué)專業(yè)出發(fā)，結(jié)合廣西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和資源環(huán)境狀況，以可持續(xù)發(fā)展理論和環(huán)境倫理學(xué)思想為基礎(chǔ)，結(jié)合廣西具體的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，探求廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理內(nèi)涵，并提出相應(yīng)

3、的環(huán)境保護(hù)對策，為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政府決策，企業(yè)及個(gè)人行為提供應(yīng)有的環(huán)境倫理規(guī)范。 全文共分為四個(gè)部分： 第一部分為可持續(xù)發(fā)展觀與環(huán)境倫理。論述了可持續(xù)發(fā)展觀的興起、倫理內(nèi)涵及其與環(huán)境倫理的關(guān)系。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，人類社會(huì)取得了巨大的文明成果，同時(shí)也伴隨著日益嚴(yán)重的，由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文明災(zāi)難，引發(fā)了人與自然，人與環(huán)境，甚至人與人的關(guān)系緊張。對人類傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)行為的反思，另尋一種更科學(xué)、更文明的發(fā)展模式成為人類迫切需要解決

4、的問題，可持續(xù)發(fā)展觀由此而生?？沙掷m(xù)發(fā)展作為當(dāng)前公認(rèn)的科學(xué)發(fā)展模式，致力于人、社會(huì)、自然三者的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)人”向“道德人”、“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人類追求利益與公平的統(tǒng)一。在一定意義上說，可持續(xù)發(fā)展觀就是一種環(huán)境倫理觀。 第二部分為廣西經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展的必由之路。通過大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)論述了廣西資源環(huán)境面臨的危機(jī)和原因，從環(huán)境的角度說明了廣西經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展的歷史必然。近十年來，廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度明顯加快，國民生產(chǎn)總值將近

5、翻了兩番，并從2003年來一直保持著兩位數(shù)的增長速度。經(jīng)濟(jì)跨越式的發(fā)展，給廣西帶來了較好的經(jīng)濟(jì)效益，使人民生活水平得到了較大提高，然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后，不容忽視的是巨大的環(huán)境代價(jià)。傳統(tǒng)資源消耗型的經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致水土流失嚴(yán)重、人地矛盾突出、森林生態(tài)功能減弱、生物多樣性受到威脅、工農(nóng)業(yè)資源出現(xiàn)危機(jī)等一系列的資源環(huán)境問題日益凸顯。面對嚴(yán)峻的資源環(huán)境問題，廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式，變經(jīng)濟(jì)增長為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合效益

6、，走一條可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路。 第三部分為廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理意蘊(yùn)。主要論述了廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)有的環(huán)境倫理責(zé)任，所堅(jiān)持的環(huán)境倫理原則和環(huán)境倫理價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間有著共存共榮的關(guān)系，在理論上糾纏于人類中心主義和非人類中心主義之爭，既非經(jīng)濟(jì)發(fā)展之好言，也非環(huán)境倫理之本意。就廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，政府、企業(yè)和民眾擔(dān)負(fù)起對環(huán)境應(yīng)有的倫理責(zé)任，堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)對

7、等原則、發(fā)展原則和公平公正的差別責(zé)任原則，并明確正確的環(huán)境倫理價(jià)值取向，才能使廣西的經(jīng)濟(jì)保持健康的、持續(xù)的發(fā)展。 第四部分是廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理建設(shè)。主要圍繞廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境倫理的關(guān)系，從構(gòu)建有廣西特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、環(huán)境倫理立法、環(huán)境倫理監(jiān)督與評價(jià)、環(huán)境倫理教育等方面，論述了廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理建設(shè)，以期為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)決策提供參考。 對于可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理思想研究，在國內(nèi)外的研究都不